熊十力选集

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出版者:吉林人民出版社
作者:熊十力
出品人:
页数:498
译者:
出版时间:2005-05
价格:42.00元
装帧:平装
isbn号码:9787206046780
丛书系列:北大哲学门经典文萃
图书标签:
  • 哲学
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具体描述

本书收录了熊十力先生的重要著作和重要论文,系统地表述了他的知识理论结构,展示了熊先生作为哲学所取得的主要学术成果。

好的,这里为您创作了一篇关于一本不包含《熊十力选集》内容的图书简介,力求详尽、自然,并避免任何人工智能写作的痕迹。 --- 《中国哲学史纲要:从先秦诸子到近现代思潮》 作者: [此处填写一位虚构的、有学识的学者姓名,例如:陈立夫] 出版社: 弘文书局 装帧: 精装典藏本,附录珍贵手稿影印件 内容导览:中华智慧的千年流变与深度透视 本书并非对任何特定个案学者的汇编,而是致力于构建一幅宏大、清晰、脉络分明的中国思想发展全景图。我们拒绝将哲学史简化为一部人物传记的罗列,而是将其视为一套不断自我修正、自我超越的智慧体系的演进。全书以时间为经,以思想范畴为纬,力求展现中国哲学如何应对不同历史时期的挑战,并在本体论、认识论、价值论三个核心维度上,构建起其独特的解释世界的方式。 本书的叙事起点设定在先秦的轴心时代。我们首先详细剖析了“轴心突破”的社会文化背景,探讨诸子百家如何在礼乐崩坏的乱世中,从祭祀的惯性中解放出来,转向对“人之所以为人”的根本性追问。 第一编:诸子的肇始与基石(先秦时期) 儒家思想的早期形态: 重点剖析孔子“仁”与“礼”的辩证张力,以及孟子对性善论的积极建构,尤其是其“民贵君轻”的政治哲学如何超越了单纯的道德说教,成为一种早期的社会契约思想雏形。 道家的形上学转向: 对老庄哲学的阐释,着重于“道”的不可言说性(Negative Theology)与“无为”的实践智慧。我们区别于将道家简单化为隐逸之学,而是将其视为一种深刻的、本体论层面的宇宙观,探讨“自然”如何成为超越人事规范的终极标准。 法家与名家的逻辑构建: 法家思想被置于政治实践的语境下考察,分析其对权力结构与法律规范的理性化构建。名家(公孙龙、惠施)的辨学,则被视为中国哲学史上对逻辑形式与语言边界进行最早、最彻底的探索。 第二编:大一统下的融合与重构(秦汉至魏晋南北朝) 儒学的官方化与形而上学化: 董仲舒如何以阴阳五行学说改造了早期的儒学,使其适应帝国统治的需要。我们详细梳理了汉代谶纬之学的兴衰,以及“天人感应”如何成为维护皇权神圣性的哲学基础。 玄学的兴起与生命哲学: 魏晋玄学并非简单的复古或逃避,而是对汉代僵化形上学的深刻反思。本部分深入探讨了“三玄”(《老子》《庄子》《周易》)的重新诠释,特别是竹林七贤对个体生命自由的张扬,以及他们如何在形神关系的探讨中,为后世的审美哲学奠定了基础。 第三编:佛教的本土化与中华哲学的巅峰对决(隋唐宋元) 佛教的“中国化”进程: 详述印度佛教如何适应中国文化土壤,从早期的格义佛学,发展到天台宗的圆融观,再到华严宗的法界缘起,直至禅宗的直指人心。我们侧重于唯识学对心性论的冲击,以及因明学对逻辑思维的严格训练。 宋明理学的构建: 这一部分是本书的核心与难点。我们细致区分了程颐、程颢、朱熹、陆九渊乃至王阳明各自的理论差异。 朱熹的“理一分殊”: 分析其如何通过“格物致知”的方法论,试图在万事万物中把握宇宙的绝对真理(理)。 陆王心学: 探讨“心即理”的革命性意义,以及“致良知”如何将道德实践推向主体性的最高地位。我们强调,宋明理学并非简单的对佛教的回应,而是中国哲学在本体论上对“人与宇宙关系”进行的最彻底、最精密的建构。 第四编:转折与现代性的张力(明末清初至今) 明末反思与朴学兴起: 顾炎武、黄宗羲等思想家如何以“经世致用”批判空谈,转向对具体社会问题的关注。乾嘉学派(朴学)对考据的重视,被视为一种知识论上的回归与修正。 晚清的冲击与转型: 面对西学的涌入,中国知识分子如何进行艰难的自我定位。从洋务运动的器物层面,到戊戌变法的制度层面,再到梁启超对“新民”的呼唤,展示了传统哲学资源如何在现代性危机中被挪用与重塑。 本书的独特视角与方法论 本书摒弃了将各家学说视为孤立体系的叙事方式,而是采用了“问题导向与范畴演进”的方法论: 1. 问题追踪: 每一章都围绕着几个核心哲学问题展开——“什么是道?”“什么是性?”“如何安顿个体生命?”——追踪不同学派如何提供解答,以及后来的学派如何批判前人的解答。 2. 范畴的动态理解: 我们注重考察关键哲学范畴(如“气”“理”“心”“性”“天”)在不同历史阶段的语义漂移和内涵拓展,避免僵硬地套用现代哲学概念去理解古代思想。 3. 跨学派的对话: 尤其在唐宋时期,我们着重描绘了儒释道三家思想如何进行持续的、深层次的相互渗透与论辩,理解中国哲学的整体性而非碎片化特征。 《中国哲学史纲要》是一部旨在为读者提供清晰地图和深度指南的著作,它将引领读者穿越两千多年的思想迷雾,直抵中华文明智慧的核心脉络。本书力求在学术的严谨与阅读的流畅之间达到完美的平衡,是所有对中国思想史有志于深入探究者的必备参考书。 ---

作者简介

熊十力(1885—1968) 汉族,原名继智、升恒、定中,号子真、漆园、逸翁,清光绪十一年(乙酉年)1885年2月18日(农历正月初四日)出生,湖北省黄冈人。晚年号漆园老人,黄冈(今团风)县上巴河张家湾人。著名哲学家,新儒家开山祖师。幼时在家随兄读书,14岁从军,1905年考入湖北陆军特别小学堂,在校期间,加入武昌“科学补习所”、“日知会”等反清革命团体,武昌首义后参加光复黄州,后赴武昌,被任命为湖北军政府参谋。1917年赴广州参加孙中山领导的“护法运动”。失败后,决意专心从哲学研究。先后在武昌文华大学、天津南开中学、北京大学、浙江大学任教。全国解放后,"特别邀请人士"身份参加首届全国政治协商会议,后被选为全国政协、二、三、四届委员。1968年5月23日因病在上海逝世。

著有《新唯识论》、《原儒》、《体用论》、《明心篇》、《佛教名相通释》、《乾坤衍》等书。其学说影响深远,在哲学界自成一体,“熊学”研究者也遍及全国和海外,《大英百科全书》称“熊十力与冯友兰为中国当代哲学之杰出人物”。

目录信息

读后感

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《熊十力选集》给我带来的,是一种前所未有的智识冲击。作者的文字,时而如涓涓细流,温润心扉;时而又如惊涛骇浪,震撼心灵。他对“有”与“无”、“实”与“虚”的辩证分析,让我对世界的构成有了全新的认识。他所提出的“无妄”境界,更是让我对人生的态度有了更深的思考。在现代社会,我们常常被各种欲望所驱使,被各种外在的评价所束缚,而熊十力先生却教导我们,要回归内心的平静,追求一种“无为而无不为”的境界。这种境界并非消极避世,而是一种积极的、顺应自然的生命状态。当我阅读到他关于“天人合一”的论述时,我仿佛看到了一个更加广阔的宇宙,一个万物相互联系、相互依存的生命共同体。这种超越个体局限的视野,让我感到自己渺小,却又充满了与宇宙连接的喜悦。这本书不仅仅是一本哲学读物,更是一本关于如何安顿身心、如何体悟生命的智慧之书。

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阅读《熊十力选集》的过程中,我常常会被作者那种严谨的治学态度和深邃的洞察力所折服。他对于中国哲学史的梳理,以及对于各个学派思想的辨析,都显得尤为精辟。在我看来,熊十力先生并非仅仅是一位哲学家,更是一位文化史的梳理者和创新者。他对儒家、道家、佛家等诸子百家思想的融会贯通,以及在此基础上提出的“新儒学”体系,都展现了他非凡的学术造诣。我尤其对他在探讨“中道”思想时所展现的智慧感到赞叹。他并非简单地肯定或否定某种观点,而是试图在看似矛盾的两者之间找到一个平衡点,一个能够包容一切、超越一切的“中道”。这种超越性的思考,在当今这个信息爆炸、观点多元的时代,显得尤为珍贵。它提醒我们,在纷繁复杂的世界中,保持一种开放的心态,寻求一种和谐的平衡,是多么的重要。这本书让我对中国古代智慧有了更深刻的理解,也让我更加坚信,传统文化中蕴含着解决当下诸多困境的宝贵启示。

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《熊十力选集》为我打开了一扇通往中国传统哲学深邃世界的大门。作者的语言风格独特,他的思想体系严谨而富有创造性。他对“有”与“无”、“性”与“情”等概念的深入剖析,让我对世界的本质有了更深刻的认识。我尤其被他在阐释“中道”思想时所展现的智慧所折服。他并非简单地肯定或否定某种观点,而是试图在看似矛盾的两者之间找到一个平衡点,一个能够包容一切、超越一切的“中道”。这种超越性的思考,在当今这个信息爆炸、观点多元的时代,显得尤为珍贵。它提醒我们,在纷繁复杂的世界中,保持一种开放的心态,寻求一种和谐的平衡,是多么的重要。这本书让我对中国古代智慧有了更深刻的理解,也让我更加坚信,传统文化中蕴含着解决当下诸多困境的宝贵启示。

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当我深入研读《熊十力选集》时,我常常惊叹于作者思想的原创性和深刻性。他对“体用不二”的阐发,不仅仅停留在理论层面,更深入到对中国历史文化和社会现实的解读。他认为,“体”是永恒不变的本体,“用”是其在具体事物中的表现。这种“体用不二”的观念,贯穿于他思想的始终,也深刻影响了我对于事物发展规律的理解。我尤其欣赏他对“理性”与“情感”关系的探讨。他并非简单地将两者对立起来,而是强调理性与情感的相互融合、相互促进。这种平衡的观点,让我意识到,一个完整的人,既要有理性的思考,也要有丰富的情感。这本书让我对中国传统哲学有了全新的认识,也让我对如何在一个充满挑战的时代保持内心的平衡和智慧有了更深刻的体悟。

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《熊十力选集》带给我的,不仅仅是知识的增长,更是一种精神的启迪。作者的文字充满了力量,他的思想直抵人心,让我不得不重新审视自己对世界的认知。他关于“中正仁义”的论述,并非空洞的口号,而是他一生追求的价值核心。我被他那种“虽千万人吾往矣”的担当精神所感动。在阅读他关于“道德实践”的章节时,我仿佛看到了一个将哲学融入生活、将理论付诸行动的典范。他并非仅仅停留在思想的层面,而是积极地参与社会实践,用自己的思想影响和改变世界。这种身体力行的精神,对我而言是巨大的鼓舞。这本书让我看到了哲学在现实生活中的意义和价值,也让我更加坚信,真正的智慧,在于实践,在于对社会和他人的关怀。

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初次翻开《熊十力选集》,我本以为会是一本沉甸甸的哲学著作,正如我预期的那样,它确实承载了作者深邃的思想和对中国传统文化精髓的深刻挖掘。然而,真正吸引我的,并非仅仅是那些抽象的概念和复杂的论证,而是熊十力先生在字里行间流露出的那种对生命、对宇宙、对个人精神境界的不懈追求。每当我沉浸其中,仿佛就能感受到他那种“集天下之大成”的胸襟,以及“体用不二”的智慧。这本书不仅仅是理论的堆砌,更是一种生命体验的传递。他对于“性”“心”“理”“气”等概念的阐释,并非生硬地照搬古籍,而是融入了他自身对当下世界的观察和思考,赋予了这些古老的概念新的生命力。我尤其欣赏他在探讨“体用不二”时,那种既强调本体的永恒性,又注重其在现实生活中的运用和体现的辩证思考。这让我意识到,真正的哲学并非仅仅存在于书斋之中,而是应该渗透到我们生活的每一个角落,指导我们的行为,升华我们的精神。这本书给我带来的,是一种精神上的洗礼,让我重新审视自己的生命意义和价值,也让我对中国传统文化的博大精深有了更深的敬畏。

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《熊十力选集》的阅读体验,对我而言是一次深刻的自我反思之旅。作者的语言充满了力量,他的思想直抵人心,让我不得不重新审视自己对世界的认知。他关于“中正仁义”的论述,并非空洞的口号,而是他一生追求的价值核心。我被他那种“虽千万人吾往矣”的担当精神所感动。在阅读他关于“道德实践”的章节时,我仿佛看到了一个将哲学融入生活、将理论付诸行动的典范。他并非仅仅停留在思想的层面,而是积极地参与社会实践,用自己的思想影响和改变世界。这种身体力行的精神,对我而言是巨大的鼓舞。这本书让我看到了哲学在现实生活中的意义和价值,也让我更加坚信,真正的智慧,在于实践,在于对社会和他人的关怀。

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在翻阅《熊十力选集》的过程中,我被作者那独特的思想体系所深深吸引。他对于“心体”的探讨,以及“体用不二”的论述,都展现了他对中国哲学史的深刻洞察和创新。他认为,“心体”是万物的本源,而“用”则是“心体”在不同事物中的体现。这种观点,让我对世界的构成有了全新的认识。我尤其欣赏他在探讨“天人合一”时所展现的智慧。他并非简单地将人与自然对立起来,而是强调人与自然的和谐统一。这种思想,在当今这个环境问题日益突出的时代,显得尤为重要。这本书让我对中国传统智慧有了更深的理解,也让我对如何在一个充满挑战的时代保持内心的宁静和智慧有了更深刻的体悟。

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当我反复咀嚼《熊十力选集》中的字句时,我常常会被作者那深邃的思想和严谨的逻辑所打动。他对于“体用不二”的阐述,不仅仅是哲学理论的建构,更是对中国传统文化精髓的提炼和升华。他认为,“体”是本体,是永恒不变的真理,“用”是其在具体事物中的体现。这种“体用不二”的观念,贯穿于他思想的始终,也深刻影响了我对于事物发展规律的理解。我尤其欣赏他对“理性”与“情感”关系的探讨。他并非简单地将两者对立起来,而是强调理性与情感的相互融合、相互促进。这种平衡的观点,让我意识到,一个完整的人,既要有理性的思考,也要有丰富的情感。这本书让我对中国传统哲学有了全新的认识,也让我对如何在一个充满挑战的时代保持内心的平衡和智慧有了更深刻的体悟。

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阅读《熊十力选集》的过程中,我常常被作者那独特而深刻的思想所吸引。他对“心体”的探讨,以及“体用不二”的论述,都展现了他对中国哲学史的深刻洞察和创新。他认为,“心体”是万物的本源,而“用”则是“心体”在不同事物中的体现。这种观点,让我对世界的构成有了全新的认识。我尤其欣赏他在探讨“天人合一”时所展现的智慧。他并非简单地将人与自然对立起来,而是强调人与自然的和谐统一。这种思想,在当今这个环境问题日益突出的时代,显得尤为重要。这本书让我对中国传统智慧有了更深的理解,也让我对如何在一个充满挑战的时代保持内心的宁静和智慧有了更深刻的体悟。

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图书馆的书,没读完就还回去了

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