熊十力(1885-1968),原名继智,字子真,号逸翁,晚年号漆园老人,湖北黄冈人。 青年时代投身反清革命,武昌起义后任都督府参议,并参预护法运动。三十四岁后慨然脱离政界,专心学问。曾入南京支那内学院从欧阳竟无治佛学,后应蔡元培之聘任教北京大学。抗战期间入蜀,先后应马一浮和梁漱溟先生之邀讲学于复性书院、勉仁书院。1949年以后,历任中国人民政治协商会议特邀代表及第二、三、四届全国政协委员。1954年后定居上海。
熊十力先生学贯古今,会通中西,融摄儒释,自成一家,著有《新唯识论》《十力语要》《佛教名相通释》《读经示要》《体用论》《乾坤衍》等书。其学说影响深远,以新儒家名世的牟宗三、唐君毅、徐复观等皆为熊门弟子,熊十力亦被尊为现代新儒家的开宗大师。
发表于2024-10-31
新唯识论 2024 pdf epub mobi 电子书
儒家思想于我国数千年来影响至深,自新文化运动“打倒孔家店”起,反思儒家之弊者声音不绝于耳。甚而“钳制思想、礼教吃人”等严厉批评,将两千年来“专制体制”、近三百年来国运衰微直至受列强凌辱的烂帐统统一笔算在了儒家思想的头上,真恨不能起孔子于地下而质问之...
评分儒家思想于我国数千年来影响至深,自新文化运动“打倒孔家店”起,反思儒家之弊者声音不绝于耳。甚而“钳制思想、礼教吃人”等严厉批评,将两千年来“专制体制”、近三百年来国运衰微直至受列强凌辱的烂帐统统一笔算在了儒家思想的头上,真恨不能起孔子于地下而质问之...
评分他是现代新儒家的第一人。他所做的一切,简单说,就是把儒、道、佛三教打通(虽然在叙述过程中,他说大易和孔子还是最完满的,但他的体系以及论说方法实在更多的受了佛教的影响)。这样的打通显然可以算作是一种新的哲学体系的建立,但在引用孔孟老庄的同时,断章取义地将其打...
评分儒家思想于我国数千年来影响至深,自新文化运动“打倒孔家店”起,反思儒家之弊者声音不绝于耳。甚而“钳制思想、礼教吃人”等严厉批评,将两千年来“专制体制”、近三百年来国运衰微直至受列强凌辱的烂帐统统一笔算在了儒家思想的头上,真恨不能起孔子于地下而质问之...
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熊十力一生心无旁骛,潜心著作,成果累累,如果只能选一本书作为其代表作,那只能是《新唯识论》。熊十力曾从学欧阳竟无大师研习佛学。1922年,受梁漱溟等人的举荐,应蔡元培之邀,熊十力聘为北京大学主讲佛家法相唯识的特约讲师。在主讲《唯识学概论》和撰写讲义的过程中,对于佛教唯识学发生怀疑,不断改写旧稿,乃至另起炉灶写成了一部自成体系的新著,改称《新唯识论》。1932年,《新唯识论》(文言本)由浙江省立图书馆出版发行,立刻在学界和佛教界掀起轩然大波。蔡元培、马一浮等人对此书推崇备至,评价甚高,马一浮作序并题签。另一方面,佛学界人士尤其是南京内学院师友群起而攻之。其师欧阳阅后痛言:"灭弃圣言量者,唯子真为尤",措辞严厉。欧阳弟子刘衡如更著《破新唯识论》对熊十力其书进行系统破斥。熊十力随即应战,并著成《破〈破新唯识论〉》一书,对刘氏之斥逐一破解。
《新唯识论》先后有三个版本,最早是用文言文写成。1938年起熊十力与学生一道将《新唯识论》改写成白话文,至1944年《新唯识论》语体文本由重庆商务印书馆出版发行,这是第二个版本。因第二版本原先是为英译本做准备,加之正值抗战颠沛流离,熊十力对此本的文字不甚满意,于是又从1951年底开始对语体文本进行删改,1953年印出,称为“壬辰删定本”。本书将文言文本、壬辰删定本一同出版,以便读者互相对照理解。
熊十力先生的本体论是20世纪最值得重视的本体论体系。
评分熊十力先生的本体论最具开发潜力。本书虽仍在佛学框架内部进行突破,但儒家的浩瀚元气已显露无疑。
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评分跟着熊老学正统唯心哲学。实际上中国哲学的“唯心”相当于西哲中的“理性”;社会上一般而论的“唯物”实则相当于西哲中的“感官”。“唯”是特殊义,并非唯一的意思。正确的知识表达很重要,在中国语言已被混淆的情况下,用西哲中的理性和感官概念会更加清晰一些。
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