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发表于2024-05-20

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本書亮点在對歐洲傳教士東來后對中華文明的“回應”作了比較詳細的介紹 其中對“天，理，性”的説明最爲精道不過我覺得傳教士認爲“理學”是唯物的異端 到和李約瑟“自然主義”說遙相呼應，可見西方對中國傳統哲學“誤讀”之深 此書比較的一個缺點就是在對中華士大夫對傳...

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本書亮点在對歐洲傳教士東來后對中華文明的“回應”作了比較詳細的介紹 其中對“天，理，性”的説明最爲精道不過我覺得傳教士認爲“理學”是唯物的異端 到和李約瑟“自然主義”說遙相呼應，可見西方對中國傳統哲學“誤讀”之深 此書比較的一個缺點就是在對中華士大夫對傳...

只来得及翻翻，值得一读。

拖拖拉拉读完了…作为别人pre的评议人也要准备仔细写一写

互补固然基于“相同”的预设，互斥亦基于“不同”的预设。基督教不是可以拿来做工具“取其精华”的，信与否是根本问题。还是蒋先生的办法好。

互补固然基于“相同”的预设，互斥亦基于“不同”的预设。基督教不是可以拿来做工具“取其精华”的，信与否是根本问题。还是蒋先生的办法好。

只来得及翻翻，值得一读。