孔子天命鬼神思想研究

出版者:中华书局

作者:朱俊艺

页数:0

出版时间:2015-6

价格:49.00元

装帧:平装

isbn号码:9787101109054

丛书系列:儒教哲学丛书

具体描述

朱俊艺的《孔子天命鬼神思想 研究》讲述了：孔子一生笃信天命，敬祀鬼神。其对 天命的信仰，不仅表现在知、畏天命，这都表现在自觉行使天赋的使命——积极地传先王之道于春秋乱世。

而在其道不传后，又能做到不怨天，不尤人，对个人 的得失安之若命。对待鬼神，孔子既不谄媚祈求，也不冷落不敬，而是能做到以礼祀之，敬而不渎，故其 “敬鬼神而远之”。 “祭如在，祭神如神在”又充 分体现了其祭祀鬼神时的诚敬之心。不仅如此，孔子还欲通过“未能事人，焉能事鬼”教人懂得“事死如 事生”之理，以祭礼之义深明忠孝仁义之道，以复周礼。

作者简介

朱俊艺，上海师范大学哲学博士，曾任陕西省社会科学院宗教研究所助理研究员，现为上海电机学院马克思主义学院讲师。主要研究方向为孔子思想、儒学与儒教、中国无神论史等。

目录信息

绪论
一、研究的意义与目的
二、当前研究现状分析
三、问题的提出与解决的方法
四、主要资料选取说明
第一章 孔子论天
第一节 获罪于天，无所祷也
第二节 吾谁欺，欺天乎
第三节 迅雷风烈，必变
第二章 孔子天命观
第一节 天命概述
第二节 孔子畏命知命：天命的涵义
君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言
五十而知天命
第三节 孔子知命立命：自称肩负上天使命
天生德于予，桓魅其如予何
文王既没，文不在兹乎
第四节 孔子行命：知其不可而为之；则天而行，
无言之教
知其不可而为之
唯天为大，唯尧则之
天何言哉?四时行焉，百物生焉。天何言哉
第五节 孔子顺命安命
有颜回者好学，不幸短命死矣
亡之，命矣夫，斯人也而有斯疾也
道之将行也与，命也，道之将废也与，命也
不怨天，不尤人。下学而上达，知我者其天乎
第三章 孔子鬼神观
第一节 孔子鬼神观概论：子不语怪、力、乱、神
“子不语神”的历史解读
鬼神为何难明
孔子当时之鬼神信仰
第二节 孔子“语人而不语神”：未能事人，
焉能事鬼?
鬼神难明，语之无益
人鬼一理，事死如事生
孔子强调仁孝以复祭礼
小结
第三节 孔子“事死如事生”：祭如在，祭神如神在
“事死如事生”的事神原则
“如在”字义辨析
“诚敬”探原
小结
第四节 孔子“尽人事而敬鬼神”：敬鬼神而远之
当敬不渎，以礼祀之
当敬不惑，尽人道之所宜
以礼祀之，修其在己而不为妄求
小结
第五节 孔子“敬鬼神而远之”：丘之祷久矣
病而祷占，合情合礼
无过可谢，无所事祷
未疾而祷，祷之久矣
小结
结论
孔子天命思想的总结
孔子鬼神思想的总结
参考文献
· · · · · · (收起)

用户评价

这本书给我的感觉，更像是一部由一位技艺高超的匠人精心打磨的艺术品，而非流水线上的批量生产。它的叙事节奏是缓慢而坚实的，不像某些畅销书那样追求瞬间的刺激感。它更注重的是积累和沉淀。在阅读过程中，我被作者那种近乎偏执的对“真实”的探求所感染。她似乎从不满足于表层的解释，而是要深入到思想肌理的最深处去触摸其原始的脉搏。书中有一章关于“天人合一”观念在不同学派间的差异性阐释，结构之精妙，论证之周密，让人拍案叫绝。作者成功地将宏大的哲学命题，解构为一系列可被考察、可被分析的微观单元，使得原本高不可攀的古代智慧，变得触手可及，充满了可操作的研究维度。

初读此书，最震撼我的是它对传统诠释学范式的颠覆与超越。以往我们接触到的相关研究，往往囿于某种固定的框架，将复杂的思想简单化、脸谱化。然而，这本书却展现了一种极其细致入微的“情境重构”能力。作者似乎不仅是解读文字，更是在重建那个时代知识分子所处的社会心理背景和文化土壤。比如，书中对某一特定概念在不同历史时期的语义漂移进行了精妙的考证，这让原本僵硬的教条变得鲜活起来，充满了动态的生命力。尤其欣赏作者在处理那些充满争议性的文本时所表现出的极度审慎和平衡感，没有急于下定论，而是将所有的可能性都摊开来供读者思辨。这种处理方式极大地拓展了我对该主题的理解边界，让我意识到，对古代思想的研究，绝非简单的“是”与“否”的判断，而是一场永无止境的探索。

我得承认，这本书的门槛不低，对于没有相关背景的读者来说，可能需要一定的耐心去适应其专业术语和复杂的理论框架。但如果能够坚持读下去，它所带来的认知升级是无可替代的。它不仅仅是在“介绍”知识，更是在“重塑”你的思维模型。阅读完毕后，我发现自己看待许多传统文化现象的角度都发生了微妙而深刻的变化——那种习惯性的简单化归因已经被更具历史纵深感和复杂性的视角所取代。这本书的贡献在于，它为我们提供了一套更为精细、更富批判性的工具箱，去解剖和理解中国古代思想体系的复杂面向。它不是提供答案的终结之作，而是激发更多、更深刻问题的起点，这才是顶尖学术研究的真正价值所在。

这本书的装帧和印刷质量也给我留下了非常好的印象。纸张的质感细腻，字体排版疏朗有致，长时间阅读下来，眼睛的疲劳感明显减轻。这虽是硬件层面的考量，但对于一本严肃的学术著作而言，却是体现出版方对知识尊重与否的重要标志。更重要的是，书中附带的注释和参考文献列表详尽得令人叹服。每一处引文的出处都标注得清清楚楚，格式规范统一，这对于后续研究者进行交叉验证和深入挖掘而言，提供了极大的便利。我甚至发现了几处作者根据最新的考古发现或新出土文献进行的订补，这种与时俱进的研究态度，使得全书的学术价值经久不衰，绝对称得上是这个领域内的一部标杆性参考书。

这本厚重的典籍，我光是翻阅目录就感受到了作者深厚的学术功底和严谨的治学态度。首先映入眼帘的是对古代文献的细致梳理，各种传世文献的引用和比对，看得出作者在资料搜集上是下足了真功夫的。特别是对一些晦涩难懂的古文进行解读时，那种抽丝剥茧的分析过程，让人仿佛置身于那个遥远的年代，与先贤进行着跨越时空的对话。作者的论述逻辑性极强，层层递进，即便对于初涉此领域的读者来说，也能循着清晰的脉络把握住核心观点。全书的行文风格，是一种沉稳内敛的学人笔调，没有过多的华丽辞藻，但字里行间流淌着对所研究对象的深深敬畏与热忱。阅读过程中，我时不时会停下来，对着书中的某些论断反复琢磨，那种智力上的碰撞和思想上的启发，是阅读一本优秀学术著作最愉悦的体验。它不是一本轻松的读物，需要静下心来细细品味，但所收获的知识的厚度与广度，绝对是物超所值的。

是在他自己博士畢業論文的基礎上加以修訂整理的。聚焦的論點從《論語》中的一些資料去分析孔子對於天命和鬼神的信仰，肯定了孔子是有這方面的信仰，體現在對待天命鬼神的態度以及方法上。可以作為相關參考資料一觀。

是在他自己博士畢業論文的基礎上加以修訂整理的。聚焦的論點從《論語》中的一些資料去分析孔子對於天命和鬼神的信仰，肯定了孔子是有這方面的信仰，體現在對待天命鬼神的態度以及方法上。可以作為相關參考資料一觀。

是在他自己博士畢業論文的基礎上加以修訂整理的。聚焦的論點從《論語》中的一些資料去分析孔子對於天命和鬼神的信仰，肯定了孔子是有這方面的信仰，體現在對待天命鬼神的態度以及方法上。可以作為相關參考資料一觀。

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是在他自己博士畢業論文的基礎上加以修訂整理的。聚焦的論點從《論語》中的一些資料去分析孔子對於天命和鬼神的信仰，肯定了孔子是有這方面的信仰，體現在對待天命鬼神的態度以及方法上。可以作為相關參考資料一觀。