盧卡奇(1885-1971),匈牙利哲學傢、美學傢、文學理論與文學史傢。畢業於布達佩斯大學。1923年發錶的《曆史和階級意識》一書,被公認為“西方馬剋思主義”的第一部代錶作。其主要著作有:《心靈和形式》、《海德堡藝術哲學》、《青年黑格爾與資本主義社會》、《存在主義還是馬剋思主義?》、《美學》等。
以第二次世界大戰為背景,從意識形態上對德國法西斯主義作瞭“追究既往”式的思想清算。作者在書中把德國法西斯主義的興起和第二次世界大戰的罪責追溯到瞭非理性主義的思想學說,對自20世紀起的西方非理性主義思潮的源流、演變和社會後果等作瞭係統的考察和批判,把包括叔本華、尼采等人的生命哲學為代錶的非理性主義思潮毫不客氣地推上瞭被告席,要他們為德國法西斯主義的興起和第二次世界大戰的爆發承擔不可推卸的“思想責任”。
盡管書中的一些觀點和結論未必都正確,但至少在法西斯主義及第二次世界大戰等問題的研究上,它包含瞭許多有待我們去深入研討的新穎思想和獨特價值。
發表於2024-11-22
理性的毀滅 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
盧卡奇的專業在於它能透過曆史的迷霧把非理性的泛濫追溯至黑格爾,前俾斯麥時代的德國,他藉用的馬剋思主義的曆史分析法自然是顯得強勢,因而會讓部分人覺得意識形態對立的思維很重——這隻能說是時代賜予盧卡奇的優善與缺陷:第二國際、蘇聯、共産國際這樣一條巨大的曆史綫索...
評分盧卡奇對政治自主性的批判 ——讀《理性的毀滅》 20世紀四、五十年代,西方思想史上齣現瞭三本對“西方理性”進行反思的偉大著作:洛維特的《從黑格爾到尼采》(1939年於日本寫就,1941年於美國齣版),阿多諾與霍剋海默的《啓濛辯證法》(寫於二戰期間,1947年在阿姆斯特丹首...
評分剛纔在地鐵上,看見他靜靜躺在一個女孩手中。女孩長得還很好看,衣著簡單不失雅緻。在一號綫卻是不同的方嚮,沒有緣由,不是她要去那個方嚮,而是她注定要去,不過卻在淩亂的時間中於此刻齣現,錶達著定義於概念中屬於偶然的必然性。可能依然適用於曆史,和我們生活中的一切。...
評分剛纔在地鐵上,看見他靜靜躺在一個女孩手中。女孩長得還很好看,衣著簡單不失雅緻。在一號綫卻是不同的方嚮,沒有緣由,不是她要去那個方嚮,而是她注定要去,不過卻在淩亂的時間中於此刻齣現,錶達著定義於概念中屬於偶然的必然性。可能依然適用於曆史,和我們生活中的一切。...
評分剛纔在地鐵上,看見他靜靜躺在一個女孩手中。女孩長得還很好看,衣著簡單不失雅緻。在一號綫卻是不同的方嚮,沒有緣由,不是她要去那個方嚮,而是她注定要去,不過卻在淩亂的時間中於此刻齣現,錶達著定義於概念中屬於偶然的必然性。可能依然適用於曆史,和我們生活中的一切。...
圖書標籤: 盧卡奇 哲學 西方馬剋思主義 政治哲學 理性的毀滅 現代性 思想史 理性毀滅
盧卡奇追問責任的問題:是什麼促使人們接受瞭納粹的意識形態?是什麼使德國知識分子的抵抗能力變得癱瘓?理性主義和非理性主義的肩並肩的二分,善與惡的等同,第二個二分法也齣現瞭,即形而上學和辯證法的二分。在盧卡奇看來,理性主義的弱點應當在其形而上學方法論中尋找:假如理性主義按照辯證的方法前進,非理性主義就不會有任何爭辯的餘地。更簡單地說,假設所有理性主義者都成為馬剋思主義者或黑格爾主義者,那麼,非理性主義就不會發展起來,或者至少它不會如此普遍,相應地,納粹主義就不會控製任何一種意識形態,也不可能取得勝利。
評分關於西馬,江蘇地區有話講。
評分盧卡奇追問責任的問題:是什麼促使人們接受瞭納粹的意識形態?是什麼使德國知識分子的抵抗能力變得癱瘓?理性主義和非理性主義的肩並肩的二分,善與惡的等同,第二個二分法也齣現瞭,即形而上學和辯證法的二分。在盧卡奇看來,理性主義的弱點應當在其形而上學方法論中尋找:假如理性主義按照辯證的方法前進,非理性主義就不會有任何爭辯的餘地。更簡單地說,假設所有理性主義者都成為馬剋思主義者或黑格爾主義者,那麼,非理性主義就不會發展起來,或者至少它不會如此普遍,相應地,納粹主義就不會控製任何一種意識形態,也不可能取得勝利。
評分還不錯。可惜,還是在辯證法裏打轉。
評分孫氏的專業。
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