这部文集以“知识”和“灵知主义”为纲目,配合笔者组织翻译出版的《灵知派经书》中译本,以便汉语学界能切实接触到这一西方思想史上的重大课题,也作为“诺斯替”正名为“灵知”的开端。
首先是关于何谓“灵知”、“灵知派”的两篇论文。鲁多夫教授是德国的研究灵知派的名家,其《灵知:一种晚期古代宗教的本质和历史》乃灵知派研究的经典之作,这里译出的是他在90年代写的一篇专文,扼要勾划了所谓灵和原则。佩金斯是参与整理《纳克·哈玛狄经书》的专家之一,他的论文讨论了灵知派研究中的一个主要难题(灵知派的起源)的新进展。
接下来的论文都涉及灵知主义与现代性问题的关系。
p51 。。。魂。。。灵。。。海德格尔的“被扔”(Geworfenheit) p66 。。。人的反宇宙本质的极端的形而上学高度是与极端的宇宙中的异在感相重合的。 p71 。。。灵知主义起源于犹太教的近邻,是对于犹太教的部分回应,这样说可能更靠得住。这个论断不仅与新资料相吻合,而且也与...
评分p51 。。。魂。。。灵。。。海德格尔的“被扔”(Geworfenheit) p66 。。。人的反宇宙本质的极端的形而上学高度是与极端的宇宙中的异在感相重合的。 p71 。。。灵知主义起源于犹太教的近邻,是对于犹太教的部分回应,这样说可能更靠得住。这个论断不仅与新资料相吻合,而且也与...
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沃格林的“现代世界中的各种‘主义’都是灵知主义”虽有夸张,却为洞见。这本集子启发很大,不过太艰深。
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评分可惜比港版少了不少篇幅><
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评分思辨性很强
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