中国宗教与中国文化(卷3)

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出版者:中国社会科学出版社
作者:牟钟鉴
出品人:
页数:185
译者:
出版时间:2005-3
价格:25.00元
装帧:平装(无盘)
isbn号码:9787500448198
丛书系列:国家社科基金成果文库
图书标签:
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具体描述

本书深入研究了中国宗教与文化艺术的你中有我、我中有你的互动关系;论述了宗教与民俗相辅相成的深远关系,包括经济生活中的宗教民俗,节日岁时中的宗教民俗,日常生活中的禁忌等。本书论述精到,资料翔实,有很强的可读性。

《中国古代哲学思想史论纲》 本书聚焦于先秦至魏晋时期中国哲学思想的演变与核心议题,旨在深入剖析中华文明早期思想图谱的构建过程与内在逻辑。 第一部分:先秦诸子的源流与分野 本书开篇追溯了中国哲学思想的起源,重点探讨了上古神话传说、早期宗法制度对后世思想形态的奠基作用。我们将详细梳理殷商周三代礼乐文明的兴衰,分析“天命观”的演变如何催生了对政治伦理和宇宙秩序的哲学思辨。 一、 儒家思想的奠基与拓展: 孔子的“仁”与“礼”的辩证统一: 深入分析孔子在春秋末期社会剧变中的思想突围。重点阐释“仁”作为个体道德实践的最高准则,与“礼”作为社会规范和政治秩序的互补关系。探讨其对理想人格(君子)的塑造,以及对政治理想(德治)的追求。 孟子的性善论与民本思想: 考察孟子如何继承并发展了孔子的学说,特别是其“性善论”对人性潜能的积极肯定。细致辨析“义、仁、礼、智”四端扩充的实践路径,并着重分析其“民为贵,社稷次之,君为轻”的政治哲学,如何构成中国早期民本思想的理论高峰。 荀子的“性恶论”与法制观念的萌芽: 对比孟子,详述荀子对人性惰性的深刻洞察,及其“化性起伪”的教育哲学。分析其“隆礼重法”的主张,如何将社会秩序的构建建立在后天学习和制度约束之上,体现出朴素的社会工程学思想。 二、 道家思想的超验转向与人生智慧: 老子的“道”的本体论: 剖析《道德经》中“道”的形而上学地位,探讨其“无为而治”的政治主张与宇宙论的统一性。分析“柔弱胜刚强”、“祸兮福之所倚”等辩证思想在个体修身养性层面的指导意义。 庄子的逍遥境界与相对主义: 聚焦庄子思想的文学色彩与哲学深度。重点解读“齐物论”如何消解人类语言、知识和价值判断的绝对性,探讨“乘物以游心”的生命态度,以及对世俗功名利禄的彻底超越。 三、 显学之争:墨家、法家与名家的独特贡献: 墨家的“兼爱”与实用理性: 梳理墨家“尚贤”、“节用”、“非乐”等主张背后的功利主义色彩。深入研究“兼爱”思想在伦理学上的突破性,以及其在逻辑学和军事学上的实践理性。 法家的治国方略与权力构建: 考察商鞅、韩非子如何从现实政治需求出发,构建以“法、术、势”为核心的集权理论。分析其对儒家德治的彻底否定,以及对中央集权国家机器运转的精细设计。 名家的逻辑思辨: 考察公孙龙等人对语言和概念边界的探究,如“白马非马”的论辩,展示了先秦时期中国思想界在逻辑学和语言哲学上的探索努力。 第二部分:秦汉思想的整合与经学化 本部分着重探讨秦朝短暂的法家统治如何迅速瓦解,以及汉代董仲舒如何完成儒家思想的制度化和神学化过程,确立其在中国历史上的正统地位。 一、 汉初的黄老之学与休养生息: 分析汉代初期统治者对道家“无为而治”思想的采纳,尤其是在恢复社会生产力方面的积极作用,以及这种思想在实践中如何逐渐向儒家思想过渡。 二、 董仲舒与“天人感应”的确立: 详细剖析董仲舒如何将阴阳五行学说与儒家伦理相结合,构建出系统的“天人感应”宇宙图景。阐释“君权神授”的理论基础如何巩固了皇权,并为儒家伦理提供了超越性的形而上支撑。探讨五经的地位如何被确立,标志着儒家学说的“经学化”完成。 第三部分:魏晋玄学的兴起与精神的内转 面对东汉末年政治的腐败与社会的分裂,魏晋士人将目光转向了内在的精神世界,形成了对儒家传统束缚的反思与突破。 一、 玄学的源起与核心议题: 探讨竹林七贤、正始名士(如王弼、何晏)对“有”与“无”、“名教”与“自然”关系的哲学探讨。分析“贵无”思想对老庄哲学的继承与创新,以及如何将“道”的概念转化为对个体生命本真的探求。 二、 崇尚自然与名教危机: 深入分析“竹林七贤”在政治失意后所展现的“非汤武而薄周孔”的态度,以及嵇康“越名教而入自然”的价值选择。探讨玄学如何冲击了传统儒家的社会责任感,侧重于对生命个体自由与精神解放的追求。 三、 魏晋清谈的社会功能与局限: 解析清谈之风在士人群体中流行的社会心理基础,以及这种思潮在文化上的影响,同时也批判性地指出其在政治实践上的无力感和消极影响。 本书通过对这一关键历史时期的思想脉络的梳理,揭示了中国哲学在不同社会结构下面临的根本问题:如何处理人与自然、个体与社会、理性与情感、以及政治秩序与精神自由之间的永恒张力。全书力求以严谨的史料考证和深入的文本分析,勾勒出中国哲学思想从多元争鸣走向理论整合,再回归个体精神探索的复杂轨迹。

作者简介

目录信息

上篇 中国宗教与文艺
一 宗教与文艺的差别和亲缘性
宗教与文艺分属不同的文化形态
宗教与文艺具有很强的亲缘性
二 中国宗教与文艺
中国宗教的特点
中国文艺的特点
中国宗教对文艺的影响
中国文艺对宗教的影响
三 中国宗教与文艺互动的历史发展
原始宗教与原始文艺
古代社会(夏、商、周)的宗教与文艺
秦汉社会的宗教与文艺
魏晋南北朝社会的宗教与文艺
隋良五代社会的宗教与文艺
宋、辽、金、西夏、元社会的宗教与文艺
明、清社会的宗教与文艺
四 结语
下篇 中国宗教与民俗
一 中国宗教与民俗的关系
民俗的一般特征
中国宗教对民俗的影响
中国宗教民俗的特征
中国宗教民俗的历史发展
二 中国宗教民俗分类简述
经济生活中的宗教民俗
节日岁时中的宗教民俗
人生礼仪的宗教民俗
佛教、道教影响下的宗教民俗
民间日常生活中的俗神崇拜
民间宗教性禁忌
巫傩风尚
若干少数民族的宗教民俗
三 中国宗教民俗的社会功能
· · · · · · (收起)

读后感

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用户评价

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**第三段:** 坦白说,这本书的某些段落读起来确实需要一定的背景知识储备,它显然不是一本面向零基础读者的入门读物。但正因如此,它才显得如此珍贵。作者似乎并不害怕挑战读者的认知边界,而是直接将读者带入到前沿的研究领域。我个人认为,对于那些已经对中国思想史或社会学有所涉猎的人来说,这本书的价值是无可替代的。例如,在解析某一历史转折点上,不同教派之间产生的张力时,作者的分析角度非常刁钻,避开了许多传统论述中常见的套路,着重挖掘了权力结构、地方实践与核心教义之间的复杂互动关系。每一次读完一个核心论点,我都需要停下来,在脑海中重新梳理一番,这种“费脑子”的阅读体验,恰恰是其魅力所在,它强迫你的思维加速运转,而不是被动接受信息。

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**第二段:** 阅读这本书的过程,更像是一次与古代智者跨越时空的对话。我特别欣赏作者在论证过程中所展现出的那种严谨的学术态度,每一个观点都不是凭空捏造,而是建立在扎实的史料考据之上。尤其是一些关于特定仪式和信仰体系的深入剖析,作者不仅罗列了现有的研究成果,更提出了许多富有启发性的新颖见解,这对于我理解中国传统社会运作的深层机制非常有帮助。我记得有一次读到关于某一特定哲学流派对世俗生活影响的章节,作者援引了大量的古代文献进行交叉印证,那种层层递进的分析,让我对原本模糊的概念有了豁然开朗的认识。对我而言,好的学术著作不应该只是搬运知识,更重要的是提供一种思考的框架,而这本书无疑提供了一个非常坚固且灵活的框架,促使我不断地反思和提问。

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**第五段:** 如果让我从一个普通爱好者的角度来评价这本书的整体贡献,我会说它极大地拓展了我对“中国”这个概念的理解深度。它不再是将文化元素简单地堆砌罗列,而是深入剖析了这些元素是如何在历史的洪流中相互渗透、相互塑造,最终凝结成我们今天所见的复杂精神面貌的。在阅读过程中,我发现许多我过去习以为常的文化现象,在作者的解构下,露出了其背后深藏的动力机制。这本书给我带来的最大启发是,任何一种看似稳定的文化形式,其内部都充满了动态的张力和未被完全消解的矛盾。这种“动态”的视角,使得我对当下正在发生的一切也有了更具历史纵深的判断力,可以说是受益匪浅,远超出一本纯粹的学术专著所能给予的范畴。

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**第一段:** 这本书的装帧设计着实让人眼前一亮,那种沉稳中带着一丝古朴的气息,拿在手里分量十足,仿佛能感受到其中蕴含的厚重历史感。我通常比较注重阅读体验,而这本书的纸张质量和排版布局都做得相当到位,字迹清晰,行距适中,即便是长时间阅读也不会感到眼睛疲劳。更值得一提的是,作者在章节划分上似乎颇有匠心,使得内容的逻辑衔接自然流畅,即便涉及复杂的理论探讨,也能引导读者逐步深入,而不是让人感到晦涩难懂。我记得翻开第一章时,就被开篇那种宏大叙事的气魄所吸引,作者似乎总能用一种娓娓道来的方式,将宏大的文化图景细致地勾勒出来,让人对接下来即将展开的论述充满了期待。这种对细节的关注,从封面设计到内文编排,都体现了出版方和作者对于知识传播的敬畏之心。

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**第四段:** 这本书的语言风格呈现出一种古典的典雅与现代学术的清晰感巧妙融合的特点。它既有古代文人论述的韵味,行文间流露着一种从容不迫的气度,但同时,在阐述复杂概念时,又准确地运用了现代社会科学的术语,使得表达精确无误。我特别喜欢作者在总结章节时所使用的那些富有哲理性的句子,它们仿佛是将前面所有的论证提炼成了金玉良言,读来令人回味无穷。这种平衡感是很难掌握的,过分偏向典雅可能导致晦涩,而过分追求现代术语又可能显得生硬,但这本书成功地找到了一个绝妙的平衡点,使得阅读过程既有学术的深度,又不失文学的美感。我时常会把那些写得特别精妙的段落摘抄下来,单独品味一番。

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