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发表于2025-01-22

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第二性的神秘主义与宗教的关系

库比特似乎过于专注神秘主义之外的东西，至于“后现代的”“神秘主义是一种书写”反倒成为了配成物，尤其是后者，大部分时候仅仅只是跟着政治捎带提过。对“后现代神秘”的定义要从“第一性”和“第二性”说起，尽管亚里士多德和柏拉图对于“第一性”和“第二性”的定义有相悖之处，但是总体来说，他们都相信事物之存在一定有一个“第一性”的东西（原理/基础）在后面提供支撑。库比特之所以称“后现代神秘主义”是“第二性的神秘主义”的原因正在此处，否认“第一性”的存在，事物的存在在于事物之间（“书写”/“语言”）的互相作用和修补，这类似于德里达的关键字“supplement”“patch”“trace”。「作为书写的神秘主义」，库比特若隐若现地借用了鲍德里亚的「拟真」、福柯的权利话语结构、尼采的强力意志和永恒轮回等等。

库比特似乎过于专注神秘主义之外的东西，至于“后现代的”“神秘主义是一种书写”反倒成为了配成物，尤其是后者，大部分时候仅仅只是跟着政治捎带提过。对“后现代神秘”的定义要从“第一性”和“第二性”说起，尽管亚里士多德和柏拉图对于“第一性”和“第二性”的定义有相悖之处，但是总体来说，他们都相信事物之存在一定有一个“第一性”的东西（原理/基础）在后面提供支撑。库比特之所以称“后现代神秘主义”是“第二性的神秘主义”的原因正在此处，否认“第一性”的存在，事物的存在在于事物之间（“书写”/“语言”）的互相作用和修补，这类似于德里达的关键字“supplement”“patch”“trace”。「作为书写的神秘主义」，库比特若隐若现地借用了鲍德里亚的「拟真」、福柯的权利话语结构、尼采的强力意志和永恒轮回等等。

老方法，有限参考

由书的名字吸引，进而读完。对书中所写神秘主义是一种书写不敢苟同。我个人更觉得神秘是一种灵性的东西吧，是一种吸引，就像是黑洞，就像是地球有光晕，心灵有感知，身体有感觉（味觉，视觉，听觉，嗅觉，触觉等），时间、空间，流逝和永恒，梦境，还有量子纠缠等等。文字语言和书写确实可以给我们带来感知和信息，但我相信世界上有更无法言说的东西或事情可以去经历和体会，这就像神赠予我们的神秘经验一样，需要我们以更开放的心态去发现更隐秘的大千世界。