蕭平實，一九四四（甲申）年生於颱灣中部小鎮。世代務農，父祖 皆為三寶弟子。十三歲喪母，初識無常。少時即好打坐及方外之術，亦 習金石拳術古文針灸等。自小厭惡迷信，每斥神造世間之說，不信神能 造人。

兵役期滿後辭父離鄉，於颱北市覓職。五年後成立事務所，執行業 務；雖遊世務，而樂於暗助弱小。

曆練世間法十八年後，於一九八五年歸依三寶，鼎力護法，勤種福 田。始修持名念佛，自成無相念佛功夫。一九八九年初，轉修體究念佛--參禪。十月前往印度朝聖，多有感應。返國立即結束事務所業務，專 心護法及參禪。次年十一月於傢中閉關，摒絕一切外緣，苦參十九天後 破參。

嗣即深入藏經，以三乘法義印證無訛。乃於一九九一年仲夏齣而弘 法度眾，於中央信托局佛學社等三處主持佛法講座及共修，六年不輟，同修漸眾。

一九九七年二月與諸同修成立佛教正覺講堂，六月成立颱北市佛教 正覺同修會，繼續演示《楞伽經、成唯識論、真實如來藏》，八月成立 正智齣版社，散播大乘宗門正法之種子。著有《無相念佛、念佛三昧修 學次第、禪--悟前與悟後（上下冊）、正法眼藏--護法集、生命實相之 辨正、真假開悟之簡易辨正法、禪淨圓融、禪門摩尼寶聚--公案拈提 （第一輯）、真實如來藏、宗門法眼--公案拈提（第二輯）、楞伽經詳解第 一輯、宗門道眼--公案拈提（第三輯）……》等書問世。

密教之修學，皆由有相之觀行法門而入，其最終目標仍不離顯教經典所說第一義諦之修證；若離顯教第一義經典、或違背顯教第一義經典，即非佛教。西藏密教之觀行法—如灌頂、觀想、遷識法、寶瓶氣、大聖歡喜雙身修法、喜金剛、無上瑜伽等，皆是印度教“兩性生生不息”思想之轉化，自始至終皆以淫樂之法為其中心思想，不能令人超齣欲界輪迴，更不能令人證得涅盤，絕非佛法也。而其明光大手印、大圓滿法教，又皆同以常見外道所說“離語言妄念之無念靈知心”作為佛地之真如，不能直指不生不滅之真如。

西藏密宗所有法王與徒眾，都尚未開頂門眼，不能辨彆，以“依人不依法、依密續不依經典”故，不肯將其上師喇嘛所說對照第一義經典，純依密續之藏密祖師所說為準，因此而誇大其證德與證量，動輒謂彼祖師上師為究竟佛、為地上菩薩；如今颱海兩岸亦有自謂其師證量高於釋迦文佛者，然觀其師所述，猶未見道，仍在觀行即佛階段，尚未到禪宗相似即佛、分證即佛階位，竟敢標榜為究竟佛及地上法王，誑惑初機學人。凡此怪象皆是狂密，不同於真密之修行者。

近年狂密盛行，密宗行者被誤導者極眾，動輒自謂已證佛地真如，自視為究竟佛，陷於大妄語業中而不知自省，反謗顯宗真修實證者之證量粗淺；或如義雲高與釋性圓…等人，於報紙上公然誹謗真實證道者為“騙子、無道人、人妖、癩蛤蟆…”等，造下誹謗大乘勝義僧之大惡業；或以外道法中有為有作之甘露、魔術……等法，誑騙初機學人，狂言彼外道法為真佛法。如是怪象，在西藏密宗及附藏密之外道中，不一而足，舉之不盡，學人宜應慎思明辨，以免上當後又犯“毀破菩薩戒”之重罪。密宗學人若欲遠離邪知邪見者，請閱此書，即能瞭知密宗之邪謬，從此遠離邪見與邪修，轉入真正之佛道。

第一章 概說密宗

第一節 概說密宗 ．．．．．．．．．．．．．．．．．．一

第一目 概說密宗．．．．．．．．．．．．．．．．．．一

第二目 引證之齣處．．．．．．．．．．．．．．．．．七

第三目 本書所說之密宗以西密為主．．．．．．．．．十三

第二節 明點脈氣無上瑜伽是密宗修法之根本．．．．．．十五

第一目 明點、脈氣、無上瑜伽--此三是密宗修法之根本．十五

第二目密宗之兩重秘密．．．．．．．．．．．．．．．十八

第三節 後來居上之密宗？．．．．．．．．．．．．．．二五

第四節 密經及密續之主要意旨．．．．．．．．．．．．二八

第五節 密宗之三昧耶戒．．．．．．．．．．．．．．．三一

第六節 生起次第成就方可修行雙身法．．．．．．．．．三八

第七節 迂迴麯摺離奇之密法．．．．．．．．．．．．．四二

第八節 淫樂之雙身修法為密宗之中心思想．．．．．．．四七

第二章 觀想及天瑜伽

第一節 觀想乃密宗修法之起分．．．．．．．．．．．．四九

第二節 觀想之成就與目的．．．．．．．．．．．．．．五五

第三節 觀想之法後來演變為起分之修法．．．．．．．．六四

第四節 觀想之法略說．．．．．．．．．．．．．．．．六六

第五節 觀想除障與供佛．．．．．．．．．．．．．．．七四

第六節 密宗超度死亡之妄想．．．．．．．．．．．．．七七

第七節 觀想之法亦可成就樂空雙運．．．．．．．．．．八三

第八節 與佛光閤一而成佛之妄想．．．．．．．．．．．八八

第九節 三身成佛之道．．．．．．．．．．．．．．．．九○

第一目 法身成佛之道．．．．．．．．．．．．．．九○

第二目 報身成佛之道．．．．．．．．．．．．．．九三

第三目 化身成佛之道．．．．．．．．．．．．．．九八

第十節 密宗觀想明點中脈之法乃是精行仙之修法．．．一○四

第三章 密宗之明點與脈氣

第一節 密宗之明點與脈氣．．．．．．．．．．．．一○七

第二節 明點有四類．．．．．．．．．．．．．．．一一七

第三節 寶瓶氣略說．．．．．．．．．．．．．．．一二一

第四節 那洛六法之寂止餘觀．．．．．．．．．．．一二八

第五節 明點氣功之證得不能成就齣世間果．．．．．一三三

第六節 明點氣功不能成就般若波羅蜜．．．．．．．一三八

第七節 明點脈氣之修證不能成就四種淨土．．．．．一四一

第八節 密宗修練拙火定者應須食肉．．．．．．．．一四六

第九節 密宗所證之三三昧．．．．．．．．．．．．一五○

第四章 甘露

第一節 五甘露．．．．．．．．．．．．．．．．．一六二

第二節 靜慮之受甘露等．．．．．．．．．．．．．一六五

第三節 妄想藉甘露成就禪定．．．．．．．．．．．一六九

第四節 酒及精液為密宗修行者之甘露．．．．．．．一七三

第五節 精液亦可作為供養自己之甘露．．．．．．．一七六

第五章 持明、手印及夢瑜伽

第一節 持咒而獲得世間法之利益．．．．．．．．．一八一

第二節 持咒不能令人獲得佛法上之果證．．．．．．一八四

第三節 持誦密宗經典之咒不能消除誹謗三寶重罪．．一九三

第四節 手印及真言．．．．．．．．．．．．．．．一九七

第五節 夢瑜伽．．．．．．．．．．．．．．．．．二○四

第六章 如來藏見

第一節 密宗一嚮以常見外道之意識為如來藏．．．．二一二

第二節 格魯派乃否定如來藏之破法者．．．．．．．二一六

第三節 紅白花教皆錯認意識為如來藏．．．．．．．二三六

第四節 密宗妄認覺知心等為法身．．．．．．．．．二四七

第五節 密宗祖師多將如來藏與阿賴耶識視作二法．．二六一

第六節 密宗諸師錯以意識境界為如來藏．．．．．．二七六

第七節 密宗上師悉錯認法身及涅盤因．．．．．．．二八七

第八節 密宗諸師皆以覺知心住於一切法空作為法身．二九四

第七章 般若中觀--兼述密宗之明光大手印

第一節 明光大手印--密宗之般若中觀．．．．．．．三○一

第二節 密宗自續派中觀之般若見．．．．．．．．．三○六

第三節 應成派中觀之般若見(上半)．．．．．．．．．三一一

附錄一 參考書目．．．．．．．．．．．．．．．．．附一~附九

附錄二 手印指節示意圖．．．．．．．．．．．．．．．．附十