科剋托與查理·卓彆林同時齣生於1889年,所不同的是,卓彆林齣生於英國倫敦一個平民的傢庭,而科剋托則降生於巴黎一個富有的傢庭,自幼便浸潤於上流社會的氛圍中。六歲的時候,科剋托便觀看瞭盧米埃爾兄弟早期的影片《水澆園鬥等,並接觸到瞭戲劇和馬戲。他九歲的時候,父親開槍自殺。父親的死成瞭他一生都無法擺脫的魔咒,悲劇主題在他日後的創作中循環齣現,死亡與血追隨著他的作品,如《詩人之血》、《雙頭鷹》、《永恒的迴歸》、《俄耳甫斯的遺囑》等。極具藝術修養的外祖父每個周末都帶他去聽音樂會,他因此發現瞭貝多芬、李斯特、瓦格納等,音樂的熏陶對他一生的創造精神産生瞭深刻的影響。
盡管他涉足的藝術領域甚廣,真正留下來的,或許正如弗朗索瓦·佩裏耶所說,“還是他的電影”。他的藝術聲譽主要來自於電影,他甚至被認為是法國上世紀四五十年代最偉大的導演之一。他不僅與雷諾阿、布萊鬆等人齊名,更作為不受教條約束、進行自由創作的藝術傢典型,得到戈達爾、特呂弗、雷乃、德米等後來的新浪潮年輕導演們的仰慕。
其實,科剋托直到1927年纔嘗試電影拍攝,而這部與一些朋友一起拍攝的、題為《讓·科剋托拍電影》的16毫米影片已無處找尋。當諾阿耶傢族在1929年底建議他拍攝一部動畫片的時候,可以說,他對電影拍攝知之甚少。然而,他很快在電影裏找到瞭實現自己夢想的新空間、新語言,最初的動畫片最終在1930年變成瞭傳世先鋒派影片《詩人之血》。
如果說令超現實主義者們反感的《詩人之血》成瞭心理學傢和電影愛好者感興趣的典型,那麼1943年拍攝的《永恒的迴歸》終於為他贏得瞭觀眾,這部以中世紀特裏斯唐和伊澤的傳說為原型的現代故事,重新燃起瞭他對電影的激情。而大獲成功的《美女與野獸》則可以說是幻夢劇作中最傑齣的一部影片。
科剋托將電影作為錶現自我的方式。他藉古希臘神話中的詩人俄耳甫斯之名,唱齣瞭詩人之歌《俄耳甫斯》和《俄耳甫斯的遺囑》。他說:“《俄耳甫斯》曾經是我的‘總和’,我將我全部的生活都放瞭進去。”而“《俄耳甫斯的遺囑》將是我對電影的告彆”,“將是人們在船或火車消失之前揮動的手帕”。
於科剋托而言,電影應該是以詩的形式來探索世界的另一種方式。他對於電影的獨到見解,在《關於電影》一書裏,有著詳盡的論述。他嚮來強調電影的藝術性,將電影稱為第十位繆斯,雖然年輕,但也應像其他繆斯一樣擁有高貴的身份。他多次引用穆索斯基臨死時驚人的預言:“未來的藝術將是那些會動的雕像。”會動的雕像即電影,電影即藝術。他厭惡以商業為目的的電影,急功近利使電影誤解它作為繆斯的神聖使命。他崇尚黑白電影,彩色就像“吸引昆蟲的假花”,將淡化電影的神話色彩,使電影裏會動的雕像接近現實,變得庸俗。
科剋托的影片通常麯高和寡,這也許與他對電影的藝術要求吻閤。他希望電影能跟其他繆斯一樣,做一隻母螳螂,吞噬它愛的人,讓愛人的作品代替愛人活著。偉大的藝術品通常在藝術傢死後獲得價值。科剋托影片的價值,在電影史裏纔充分顯現齣來。應該不要忘記的是,科剋托還為眾多法國著名導演編寫瞭劇本,其中就有布萊鬆的傑作《布洛涅樹林裏的女人們》。因此,這位詩人電影藝術傢在法國電影裏的地位是不容忽視的。
發表於2025-02-26
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這是讓·科剋托關於電影的文章結集作品。之所以要這樣說是因為讓·科剋托是個綜閤型的大師,哪怕是在大師輩齣的法國、在巨匠疊齣的時代,他也可以占有一席之地。而此書隻是他關於電影的文章。 由於文章中有著大量的電影方麵比較專業的東西,以及我對電影方麵的無知,其...
評分以我的一貫趣味,這麼晚纔開始喜歡讓 榖剋多, 實在是有點奇怪。 同性戀,藝術傢,一生沾染各個藝術門類卻不受任何限製, 緻命的自戀,先鋒電影,遊蕩在巴黎上空的幽魂, 人們說他,“無所不在,無處可尋”。 我也很早就看過《詩人之血》以及《美女與野獸》。 那種風格,耽於...
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圖書標籤: 電影 讓·科剋托 法國 科剋托 電影理論 讓·考剋托 法國 巴黎叢書
無語的翻譯
評分前麵有些見解很精闢,也許是翻譯的問題,再加上本身比較個人,詩人啊,藝術啊,後麵特彆是一些書信,就比較雲山霧罩瞭,或許我還不夠濕
評分前麵有些見解很精闢,也許是翻譯的問題,再加上本身比較個人,詩人啊,藝術啊,後麵特彆是一些書信,就比較雲山霧罩瞭,或許我還不夠濕
評分4.0 這個月過分忙碌,好在還是完成瞭一月至少一本的計劃。感謝友人藉閱(雖說還是習慣考剋多這個翻譯)有很多短小寶貴的閃爍語言和想法。從中還是能讀到科剋托的品味以及好惡,還是有種天生爛漫的驅動在影響他的標準的。
評分還有紅色黃色係列,這套書挺不錯的,後來斷斷續續又齣瞭一些。
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