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發表於2024-05-16

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講的是義和團，說的是曆史觀。義和團真實的起因就是晚晴時天下大旱，飢餓的人們需要把這歸因於某些超自然因素，於是當時興起的基督教自然成瞭“惹怒”神靈的禍因。然後就是規模越來越大的對洋人以及中國教民的打壓（雙方各種孫悟空大戰聖母瑪利亞），朝廷從開始的鎮壓到後來的...  

《曆史三調，作為事件、經曆和神話的義和團》 柯文 在閱讀曆史書籍的時候，我常有的感覺就是不確定感，這種感覺來源於：一，我們的教育，我們的教科書受到意識形態、成功者書寫曆史和臉譜化人物等方麵的影響，所以我們所知道的曆史是一麵的，是不完整，甚至是完全扭麯的。二...  

2002年的一期《史林》柯文訪談錄中的一段 問：周锡瑞的《 義和團運動的起源》於 1 987年齣版後 , 受到學術界的廣泛好評 , 並獲得費正清東亞曆史研究奬 , 你為什麼還要傾注那麼大的精力來研究義和團? 柯文答：周锡瑞教授已經寫瞭一本很好的有關義和團的書 , 許多中國的讀者們...  

重讀，四星半。故事說得非常好，反思也挺到位的，簡潔明快，適閤高中生和本科低年級入門用。對於曆史學來說，「在曆史與現實之間調和」這個答案足夠讓人滿意瞭，然而一部當代的曆史卻必須要追問不同調式之間的關係，以及這些調式與那個中立的「曆史」之間的關係。

體例和思路都是很經典的著作瞭。就是希望關於民間信仰的研究部分，能夠找個閤適的人認真校對一下，都翻譯的什麼鬼啊。

現在看，一般般

【人類學理論史】推薦。我很喜歡這本書~作者通過事件、經曆和神話三個路徑來分析義和團運動這一曆史事件。作者運用瞭大量口述史資料，具體的分析很有趣；三個部分的對比也讓人對曆史、曆史的寫法與解讀、是否存在“真相”有很多思考。最後提到的曆史學傢的“局外人”現象很有人類學的意味。

柯文的曆史觀以及治史能力毋庸置疑，引用的材料豐富而且具有說服力，通過三種解讀方式構建的不僅僅是義和團運動的框架，還構建齣義和團運動作為一種遺産對海外和中國的巨大影響的架構。。尤其在“作為神話的義和團運動”中深刻地揭露齣作為一種曆史資源的各種政治化製造。