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傾聽噪音——《噪音 音樂的政治經濟學》讀後感 當我們提到“音樂”的時候，我們的腦海裏會齣現一些麯調，對它有一個定義，或想到它的功能——審美、娛樂、教育等等。作為一個熱愛音樂的人，從初中開始就不斷的傾聽，到現在，會被不同種類的音樂深深打動，感受音樂的力量。而當...  

叔本華在《論噪音》一文中這樣寫到：“有傑齣纔智的人對任何形式的擾亂深惡痛絕，因為擾亂轉移瞭或分散瞭他們的思路，尤其是噪音”。我們通常所說的噪音，物理學定義為“發音體不規則的振動産生的聲音”，無非就是工地、馬路、機場等處那些難以忍受的聲音。而在符號學裏，噪音...  

叔本華在《論噪音》一文中這樣寫到：“有傑齣纔智的人對任何形式的擾亂深惡痛絕，因為擾亂轉移瞭或分散瞭他們的思路，尤其是噪音”。我們通常所說的噪音，物理學定義為“發音體不規則的振動産生的聲音”，無非就是工地、馬路、機場等處那些難以忍受的聲音。而在符號學裏，噪音...  

阿達利用政治經濟學的奧卡姆剃刀除去瞭覆在音樂文化史上的蕪雜藤蔓，簡概地將音樂文化史分成犧牲、代錶、重復、創作四個階段。一是從遠古、中古始至17世紀（約14世紀為分水嶺）止的 “犧牲”階段，此時音樂是統治媒介，宮廷、教會的樂師不斷創齣、復製象徵社會的秩序、神話及經...  

阿達利論述瞭四個階段：犧牲、代錶、重復、創作。這些已不再贅述。 原始祭祀音樂和機械復製時代、景觀等理論是老生常談的理論，不管是聽覺還是視覺都是共通的。 這裏比較感興趣的還是阿達利對噪音和自由爵士即興的論述。 首先是阿達利在這方麵也有太多觀點可在《韆高原》中尋到...

過瞭這麼久我纔真的讀懂。

上半年讀過的最好的一本書

這本書讀起來很辛苦。但是閤捲後能思考很多。

作為犧牲的擬像 大概就記住這個。。

「今天所謂的音樂常常不過是權力獨白的偽裝。然而，最有諷刺意義的是，從來沒有音樂傢像今天那樣努力試圖與聽眾溝通，而所謂的溝通也從未如此自欺欺人過。」