佛教史

出版者:江苏人民出版社

作者:杜继文

页数:640

出版时间:2006-1

价格:42.00元

装帧:平装

isbn号码:9787214041364

丛书系列:宗教史丛书

具体描述

本书是一部佛教世界通史，以时间为经，以地区和国别为纬，全面系统地介绍了佛教产生、发展和流传的历史。全书所记时限始于佛教产生前的古印度社会状况，止于近现代佛教在西方的流传和影响。所记内容按原始佛教、部派佛教、南传佛教、北传佛教(包括汉传佛教、藏传佛教)展开，广泛涉及各教派和宗派的教义、经籍、人物、僧制、僧职等等，同时兼及佛教的节日、礼俗、典故、圣地、遗迹、建筑、文学、艺术等等。在对佛教作全面考察的同时，书中还对佛教与政治、社会、经济、文化的关系，作了深刻的分析，对一些重要史事和重大学术问题也提出了不少新的见解。

作者简介

杜继文，佛教史专家。山东崂山（今青岛）人。1956年加入中国共产党。1958年毕业于北京大学哲学系。历任内蒙古大学哲学系副主任、副教授，中国社会科学院世界宗教研究所副研究员、所长、研究员。1930年5月30日出生于山东青岛崂山，1958年毕业于北京大学哲学系，1961年随吕先生研习佛学，1963年返内蒙古大学从事佛学研究和中国哲学史的教学，曾任内蒙古大学哲学系副主任、副教授、中国社会科学院世界宗教研究所兼职副研究员。1984年调往中国社会科学院世界宗教研究所工作，任所长三年。

目录信息

第一章 佛教的起源与早期的发展（前6—前1世纪）
第一节 佛教产生的时代背景
第二节 释迦牟尼与早期佛教的基本理论
第三节 早期佛教的分派
第四节 佛教对质外传播与早期佛教经典
第二章 佛教大乘和小乘的确立（公元前1世纪—3世纪）
第一节 大乘思想的酝酿和形成
一、案达罗王朝与斯里兰卡的大乘思潮
二、大乘佛教在西域的兴起
第二节 犍陀罗和迦湿弥罗的佛教及说一切有部
一、犍陀罗和罽宾的佛教一般
二、说一切有部的哲学体系
第三节 天竺佛教和龙树提婆的大乘中观学
一 天竺佛教概况
二、《般若经》类及其思想特点
三、龙树与提婆
四、中观思想的基础结构
第四节 大乘佛教的一般特征及其与小乘的对立
一、大小乘的称谓
二、大乘经典及其基本特点
第五节 佛教向中国内地的传播与初传期的中国佛教
一、佛救向中国内地的传播
二、佛教向交州的传播
三、初传期的佛教译著
第三章 佛教的黄金时代（上）（公元4—6世纪）
第一节 印度的笈多王朝和佛教的发展
一、印度社会与文化概况
二、北印佛教
三、中印和东印佛教
四、斯里兰卡佛教
五、南洋群岛诸古国佛
六、厨宾（迦湿弥罗）佛教
七、扶南佛教
第二节 印度小乘的新发展
一、经部与《成实论》
二、新有部与《俱舍论》
三、正量部的发展
第三节 大乘佛经的续出与瑜伽行派的确立
一、华严经类
二、大集经类
三、大涅槃经类
四、胜矍经类
五、唯识诸经
六、瑜伽行派及其始祖弥勒
七、无著与世亲
八、无著与世亲的著作及其传承
九、唯识古学
十、唯识今学
十一、量论与因明
第四章 佛教的黄金时代（4—6世纪）（下）
第四节 佛教在中国魏晋南北朝的急剧发展
一、魏晋南北朝历史概况
二、魏晋南北朝佛教的流传
（一）三国、西晋佛教
（二）东晋、十六国佛教
（三）东晋佛教
1．佛教概貌
2．般若学的盛行和六家七宗
3．慧远的庐山僧团
（四）南北朝佛教
1．佛教与政治
2．佛教续传与西行求法，中国佛教与域外佛教的联系
3．佛经翻译
4．南北朝的多种佛教师说
三佛教与中国传统文化的交涉
（一）南方的儒释道论战
（二）北朝的三教斗争与排佛运动
（三）本时期的中国著述
第五章 佛教中心的转移（7－10世纪）（上）
第一节 印度佛教的经院化和密教化
一、7－10世纪的天竺社会
二、印度及其邻国佛教变化大势
三、佛教理论的经院化和大乘两派
四、佛教的密教化
第二节 隋唐五代佛教的昌盛与发展
一、概述
二、隋代佛教
（一）佛教宗派的形成
（二）天台宗的创立及其教义
（三）三论宗的思想体系
（四）三阶教概述
第六章 佛教中心的转移（7一10世纪）（下）
三、唐代佛教
（一）唐王朝与佛教
（二）唐代的寺院经济
（三）玄奘与法相宗
第七章 朝鲜佛教和日本佛教的建立（7—11世纪）
第八章 藏传佛教的再兴及其向国内外的传播（11—18世纪）
第九章 佛教的消长变化和多元化发展（11世纪—）（上）
第十章 佛教的消长变化和多元化发展（11世纪—）（下）
第十一章 佛教在西方的流传和影响
附录
后记
新版后记
· · · · · · (收起)

读后感

社科院编写的世界佛教通史，厚厚近600页的大书，按时间发展脉络，兼及地区国别宗派，基本上把佛教2000多年的历史叙述得比较清楚了。因为主编是一位无神论的学者，各部分的作者也基本都是历史学家，所以全书秉持严谨的研究态度，不带什么感情色彩，也很少做事实之外的价值判断，...  

花了三个星期，认真而缓慢地读完了这本书，诚如，这本书作者是以一名学者的身份来叙述整个佛教差不多2000多年的历史。其实这是我更欣赏的一种学者学术的态度、一种较为客观、冷眼的态度。个人一直以为学者和信者应以不同态度对待宗教，我想至少在少了主观上的先入为主后，可以...  

花了三个星期，认真而缓慢地读完了这本书，诚如，这本书作者是以一名学者的身份来叙述整个佛教差不多2000多年的历史。其实这是我更欣赏的一种学者学术的态度、一种较为客观、冷眼的态度。个人一直以为学者和信者应以不同态度对待宗教，我想至少在少了主观上的先入为主后，可以...  

阅读佛教书籍的一大困扰在于名相繁多。 不仅多，而且平心而论，有些译得并不好，比较生硬。如“法”有规律的意思，可以引申为以一定规律存在着的事物，即一切事物，如“有为法”。这样直接把其他语言中的隐喻和引申义原装借入汉语实在有些不可取。 再者翻译去今已远，隔阂渐深...  

读完全书，感觉佛教各宗都被评破了。作者是学者，非信者，不是教内的人，因此此书不推荐学佛者阅读，倒是推荐佛学研究者阅读。 就我本人来说，帮助我解决了不少问题和理解上的错误。是本相当用功的好书。 作者杜继文是吕澄先生的嫡传弟子。  

用户评价

翻开这册书稿，最先抓住我的是其强烈的学术气息与批判性思维。它显然不是一本迎合大众口味的通俗读物，而是深谙文本考证与文献比对的学者心血之作。作者在处理那些充满神话色彩的早期传说时，采取了一种近乎考古学家的审慎态度，力求在神圣叙事与历史事实之间架设合理的桥梁。我对其中关于犍陀罗艺术与笈多王朝时期佛教造像风格演变的论述尤为着迷。作者详尽地比对了不同地域雕塑中希腊化影响的痕迹，以及本土审美如何逐渐占据主导地位的过程，文字中充满了对艺术史细微差别的敏锐捕捉。更难得的是，书中并未回避佛教内部在教义解释上的分歧与冲突，而是将其视为历史发展的内在动力。那些关于部派佛教的细微争论，在作者的笔下被梳理得井井有条，使读者能够理解，看似铁板一块的“佛教”，实则是一个充满活力与思辨的复杂体系。阅读过程如同在迷宫中被一位经验丰富的向导牵引，每条岔路都有清晰的指引和注释，让人在获取知识的同时，也体会到学术探究的严谨与乐趣。

这本书在结构编排上展现出非凡的匠心，它没有采用简单的时间线性叙事，而是像一个多维度的立体模型，将地理、哲学、艺术和政治史巧妙地编织在一起。我最欣赏它处理“佛教的东方化”这一复杂课题的方式。作者并没有简单地断言某种风格的优越性，而是细致地展示了佛教在中国、西藏乃至东南亚各国，如何被当地的文化语汇重新诠释和表达。比如，书中对藏传佛教中“金刚乘”复杂仪轨的解释，既保持了对原初教义的尊重，又清晰地勾勒出其在应对特定精神需求上的创新性。阅读这本书，仿佛是在进行一场跨越千年的学术田野调查。它提供的不仅仅是知识点，更是一种分析历史变迁的思维工具。读完之后，我对世界各地那些形态各异的佛教寺庙和修行传统，都有了更深层次的理解，不再是简单的符号识别，而是洞察到了它们背后深厚的历史根基和适应性智慧。这是一本需要细细品味，并且会随着人生阅历增长而带来新感悟的重量级著作。

这本关于佛教历史的著作，其宏大的叙事结构和对细节的精准把握，着实让人叹为观止。作者似乎拥有一种穿透时空的魔力，将我们从现代的喧嚣中抽离，引向古老的印度恒河畔，感受那最初的觉醒与教诲的萌芽。书中的文字并非干巴巴的史料堆砌，而是充满了生命力和画面感。我尤其欣赏作者对早期僧团生活场景的描绘，那些细致入微的描写，仿佛能闻到燃香的味道，听见经文诵读的回响。从释迦牟尼的生平、涅槃，到阿育王时期的佛教兴盛，再到小乘大乘的演变，每一个关键节点的转折都处理得极为自然流畅，逻辑严密得如同精密的钟表。特别是对于佛陀教法如何在不同地域、面对不同文化土壤时进行适应性传播的分析，提供了许多我之前未曾思考过的视角。这本书的价值在于，它不仅仅是记录“发生了什么”，更深刻地剖析了“为什么会这样”，将历史事件置于更广阔的社会、政治和哲学背景下进行审视，使得整个佛教的演进脉络清晰可见，不再是零散的片段，而是一幅完整且波澜壮阔的画卷。对于任何想要系统了解佛教思想源流与实践变迁的人来说，这无疑是一份极其扎实的基石读物。

坦白说，我最初拿起这本厚厚的“佛教史”时，内心是有些许抗拒的，总觉得会是一部枯燥乏味的教科书。然而，这本书完全颠覆了我的预期。它的叙事节奏感极强，犹如一部史诗电影，高潮迭起。作者在描述佛教如何走出印度，进入丝绸之路沿线的多元文化区域时，其笔触之生动，令人拍案叫绝。特别是关于玄奘西行取经的章节，作者结合了地缘政治变动和沿途风土人情，描绘了一幅充满冒险、求知与坚韧的壮丽图景。书中对佛教在不同政治权力结构下所扮演角色的分析也非常犀利，比如它如何在某些朝代受到王室的鼎力支持，又如何在另一些时期遭遇迫害。这种对历史机遇与挑战的辩证法处理，使得历史的厚重感油然而生。它教会我，伟大的思想传播，从来都不是一帆风顺的，而是充满了妥协、智慧与不懈的努力。这本书读完，心中充满的不是教条的敬畏，而是对人类精神探索历程的深深敬意。

这本书的阅读体验，更像是一次与古代思想家们的深度对话，而非单向度的知识灌输。它的语言风格非常典雅，但绝不晦涩，恰到好处地平衡了知识的深度和可读性。我尤其欣赏作者对“空性”与“缘起”等核心概念在不同历史阶段被如何理解和实践的追踪。例如，书中对中观学派和唯识学派思想的比较分析，没有陷入无休止的术语辩论，而是将其放置于社会转型期知识分子应对生命困境的实际尝试中进行阐释，极大地增强了概念的生命力。读到后半部分，当我接触到佛教如何传入中国、与儒道思想发生碰撞、并最终催生出禅宗等本土化宗派时，我感到了一种强烈的文化认同感。作者巧妙地将宗教史与世界史、思想史交织在一起，使得佛教不再是一个孤立的宗教现象，而是人类文明对话与融合的关键节点。这本书的价值，在于它拓宽了我们对“信仰”和“智慧”如何塑造人类文明的认知边界。

政治正确，但还好梳毛都梳到了

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对想了解佛教历史的人来说，不失为一本好书，只是，书中运用唯物主义来批判唯心主义的影子随处可见，有点可惜

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