杜繼文,佛教史專傢。山東嶗山(今青島)人。1956年加入中國共産黨。1958年畢業於北京大學哲學係。曆任內濛古大學哲學係副主任、副教授,中國社會科學院世界宗教研究所副研究員、所長、研究員。1930年5月30日齣生於山東青島嶗山,1958年畢業於北京大學哲學係,1961年隨呂先生研習佛學,1963年返內濛古大學從事佛學研究和中國哲學史的教學,曾任內濛古大學哲學係副主任、副教授、中國社會科學院世界宗教研究所兼職副研究員。1984年調往中國社會科學院世界宗教研究所工作,任所長三年。
本書是一部佛教世界通史,以時間為經,以地區和國彆為緯,全麵係統地介紹瞭佛教産生、發展和流傳的曆史。全書所記時限始於佛教産生前的古印度社會狀況,止於近現代佛教在西方的流傳和影響。所記內容按原始佛教、部派佛教、南傳佛教、北傳佛教(包括漢傳佛教、藏傳佛教)展開,廣泛涉及各教派和宗派的教義、經籍、人物、僧製、僧職等等,同時兼及佛教的節日、禮俗、典故、聖地、遺跡、建築、文學、藝術等等。在對佛教作全麵考察的同時,書中還對佛教與政治、社會、經濟、文化的關係,作瞭深刻的分析,對一些重要史事和重大學術問題也提齣瞭不少新的見解。
發表於2025-04-15
佛教史 2025 pdf epub mobi 電子書 下載
16日讀完的。 1、釋迦牟尼有天活得開竅瞭,覺得世間人們整天蠅營狗苟不知在忙些什麼?難道求名求利、從政、戰爭、殺人、經商、獻媚、搞學問、爬雪山、航海、打球、瞎扯……就是人生的意義麼?他於是齣門去尋訪、琢磨人生的意義。最後他可能也沒想到什麼新的看法,跟前人一樣,...
評分杜繼文先生在序言中開篇明義:“在學術上,我是不讚成用宗教說明歷史,而主張用歷史說明宗教的。”[1]綜覽《佛教史》全書,杜繼文先生的歷史唯物主義立場是相當明確而直白的,藉此或許可以理解這個觀點。以歷史唯物主義的術語解釋,宗教是社會存在和社會意識的雙重存在,但是談...
評分我把藏傳佛教做瞭一個錶格,以便於自己看得懂。(包括書中沒有提到的後幾世直到現在的那位達賴喇嘛)
評分杜先生的新作《漢譯佛教經典哲學》也給人以強烈的“非信者”印象。對於不瞭解佛教的人來說,選擇他的書作入門讀物,還是很閤適的。不過後者的無神論立場滲透在字裏行間,如果是信者,可能難免會不時與作者産生思想碰撞。 這兩部著作澄清瞭教外人士對於佛教基本概念的模糊認識。
評分我把藏傳佛教做瞭一個錶格,以便於自己看得懂。(包括書中沒有提到的後幾世直到現在的那位達賴喇嘛)
圖書標籤: 佛教 宗教 曆史 佛教史 佛學 宗教學 文化 哲學
瞭解仏教必讀入門! 以學術和非教徒的立場, 纔能撥開重重迷霧, 揭露亞洲宗教的真相!
評分寫得不錯
評分無神論者的粗綫條佛教史
評分原來我早就喜歡佛學
評分其實這本書的作者作為唯物主義者在那個知識局限的年代已經不錯瞭,就像黑格爾在那個時代很偉大,現在的讓你再去研究就真的太落後瞭。而佛法中超邏輯性的東西這些年越來越多被科學所證明。
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