具體描述
《陶庵夢憶·西湖夢尋》包括《陶庵夢憶》八捲，是張岱傳世作品中最著名的一部。其中所記大多是作者親身經曆過的雜事，將種種世相展現在人們麵前，如茶樓酒肆、說書演戲、鬥雞養鳥、放燈迎神以及山水風景、工藝書畫等，構成瞭明代社會生活的一幅風俗畫捲，尤其可以說是江浙一帶一幅絕妙的“清明上河圖”。其中雖有貴族子弟的閑情逸緻、浪漫生活，但更多的是社會生活和風俗人情的反映。
《西湖夢尋》五捲，追記往日西湖之勝，以寄亡明遺老故國哀思。其中雖有襲用明田汝成《西湖遊覽誌》舊文處，但張岱在記錄西湖勝景上自具慧眼，遠遠超過瞭《西湖遊覽誌》。作者對杭州一帶重要的山水景色、佛教寺院、先賢祭祠等進行瞭全方位的描述，按照總記、北路、西路、中路、南路、外景的空間順序依次寫來，把杭州的古與今展現在讀者麵前。尤為重要的是，作者在每則記事之後選錄先賢時人的詩文若乾首（篇），更使山水增輝。這些詩文集中起來，就是一部西湖詩文選。在七十二則記事中，有不少有關寺院興廢之事，可以給研究佛教者提供豐富的資料。
從散文創作看，張岱處在晚明時期，深受“公安派”和“竟陵派”的影響。但又能兼采眾長，形成自己獨特的風格。他在《琅嬛詩集自序》中說：“餘少喜文長，遂學文長詩。因中郎喜文長，而並學喜文長之中郎詩。文長、中郎以前無學也。後喜鍾、譚詩，復欲學鍾、譚詩，而鹿鹿無暇。……予乃始知自悔，舉嚮所為似文長者悉燒之，而滌胃颳腸，非鍾、譚則一字不敢置筆。刻苦十年，乃嚮所為學鍾、譚者又復不似。”公安三袁主張“獨抒性靈，不拘格套，非從自己胸臆中流齣，不肯下筆”，竟陵派的鍾惺、譚元春又主張“幽情單緒，孤行靜寄”，即作品要有含蓄幽深之美，要有作傢的個性精神。張岱在創作中融閤瞭這兩派的長處，所以成為晚明散文方麵最為突齣的人物。他的散文清新秀麗，情趣盎然，精雕細琢而無斧鑿之痕，具有清水齣芙蓉的天然之美。像《陶庵夢憶》中的一百餘篇小品文，短的隻有百餘字，長的五六百字，生動活潑，各具特色，《湖心亭看雪》、《西湖七月半》、《西湖香市》、《柳敬亭說書》、《煙雨樓》等篇，都已是膾炙人口的絕妙文章。
作者簡介
目錄資訊
讀後感
三生石在下天竺寺後。東坡《圓澤傳》曰：洛師惠林寺，故光祿卿李憕居第。祿山陷東都，憕以居守死之。子源，少時以貴遊子豪侈善歌聞於時。及憕死，悲憤自誓，不仕，不娶，不食肉，居寺中五十餘年。寺有僧圓澤，富而知音。源與之遊甚密，促膝交語竟日，人莫能測。一日相約遊蜀...
評分三生石在下天竺寺後。東坡《圓澤傳》曰：洛師惠林寺，故光祿卿李憕居第。祿山陷東都，憕以居守死之。子源，少時以貴遊子豪侈善歌聞於時。及憕死，悲憤自誓，不仕，不娶，不食肉，居寺中五十餘年。寺有僧圓澤，富而知音。源與之遊甚密，促膝交語竟日，人莫能測。一日相約遊蜀...
評分三生石在下天竺寺後。東坡《圓澤傳》曰：洛師惠林寺，故光祿卿李憕居第。祿山陷東都，憕以居守死之。子源，少時以貴遊子豪侈善歌聞於時。及憕死，悲憤自誓，不仕，不娶，不食肉，居寺中五十餘年。寺有僧圓澤，富而知音。源與之遊甚密，促膝交語竟日，人莫能測。一日相約遊蜀...
評分說說張岱吧。 他陪瞭我很久，準確說，是他的《陶庵夢憶》和《西湖夢尋》陪我由五月進入六月而七月。所謂夢，迷離恍惚，映照現實，分明又遠離現實。現實的無趣，正凸顯夢憶的可愛和趣味。周作人對於“現在”和“迴憶”有很好的說法，“現在”沒有玩味的餘暇，所謂活在當...
評分睏在上海的日子，在書店裏閑逛時買瞭這本書，晚明時期詩人張岱寫的《西湖夢尋》。一直塞在背包裏，沒有讀。 結束杭州之行迴傢的火車上，拿齣這本文言文書來，將自己看過的景緻與幾百年前張岱魂牽夢繞的西湖一一比對，竟然興趣盎然，欲罷不能。對於隻在杭州呆瞭兩天還在迷路的...
用戶評價
與其他我讀過的懷舊主題作品相比，這本書的獨特之處在於它處理“時間”的方式。時間在這裏不是一條嚮前奔湧的河流，而是一個可以被反復打撈、碎片化的空間。作者頻繁地在不同的時間點之間穿梭，過去的場景往往以極其生動的細節突然閃現，與當下的敘述交織在一起，形成一種復調式的效果。這種手法，讓“迴憶”本身成為瞭一種動態的存在，而不是一個固定的背景。我驚喜地發現，這種結構安排，完美地模擬瞭人類記憶的運作機製——並非綫性的，而是充滿瞭跳躍和突發性的重現。它要求讀者必須時刻保持警覺，將散落的碎片拼湊起來，纔能獲得完整的體驗，這種閱讀的參與感，是很多平鋪直敘的作品所無法比擬的。
评分這本書讀完，心裏久久不能平靜。它的筆觸細膩入微，仿佛能將讀者帶入那個特定的時代背景中。故事的展開不疾不徐，像是一幅徐徐展開的江南水墨畫，每一筆都充滿瞭韻味。我尤其欣賞作者對人物內心世界的刻畫，那些隱秘的情感、掙紮與釋然，都描摹得入木三分。初讀時或許會被其略顯古舊的敘事風格所睏擾，但深入其中後，便會發現其中蘊含的深厚文化底蘊和對人情世故的洞察。它不是那種快節奏、強情節的小說，更像是一部需要靜下心來細品的散文集，字裏行間透露齣一種看透世事的通達與豁達。閤上書頁，總感覺自己仿佛剛剛結束瞭一場漫長而又值得的迴溯，那些鮮活的人物形象，那些描繪的場景，都深深地烙印在瞭腦海裏，久久不散。
评分第一次接觸這類題材的作品，一開始確實有些不知所措。它避開瞭宏大敘事的框架，專注於展現個體生命在特定環境下的真實狀態。書中人物的命運並非由驚天動地的事件決定，而是由無數個微不足道的選擇、一次次無奈的妥協纍積而成。這讓我感觸頗深，因為它剝去瞭英雄主義的光環，直指人性的本質——那種在局限中求生存、在平淡中尋覓慰藉的真實狀態。作者的敘事視角非常冷靜，甚至帶著一種近乎疏離的旁觀感，這使得讀者在情感投入的同時，又能保持必要的清醒，去審視這一切的荒謬與必然。整本書讀下來，更像是一次對“存在”本身的哲學追問，沒有直接的答案，隻有無盡的迴響。
评分這本書的語言風格，坦率地說，對我而言是極具挑戰性的，但也正是這份挑戰，帶來瞭巨大的閱讀快感。作者的遣詞造句，帶著一種古典的韻律感，但又不失其特有的機智和幽默。它不是那種追求華麗辭藻堆砌的作品，而是追求一種精準與力量的平衡。我常常需要停下來，反復咀嚼某一個句子，纔能完全體會到其中蘊含的張力和言外之意。這本書的結構仿佛是跳躍式的，看似隨意，實則暗藏玄機，如同一個經驗豐富的老者在講述往事，時而旁徵博引，時而戛然而止，讓人在猜度和理解中往復拉扯。這種閱讀體驗，更像是在解密而非單純的接收信息，需要讀者投入大量的精力去構建作者的意圖和情緒光譜。
评分說實話，這本書的閱讀體驗是相當獨特的。它帶來的衝擊感，不是來自於情節的跌宕起伏，而是源於作者對生活細節近乎偏執的捕捉。那些關於日常瑣事的描繪，那些對特定場景光影的捕捉，初看時會覺得有些冗餘，甚至懷疑是否真的有必要如此詳盡。但隨著閱讀的深入，我逐漸領悟到，正是這些看似“無用”的細節，構建起瞭一個堅實、可觸碰的世界。它拒絕瞭現代文學中常見的提煉和概括，而是選擇瞭一種近乎“在場”的方式，讓讀者親曆其中的每時每刻。這使得閱讀過程成瞭一種沉浸式的體驗，需要極大的耐心去適應它的節奏。讀完後，我常常會陷入一種恍惚，仿佛自己剛剛從那個被描繪的世界中抽離齣來，空氣中似乎還殘留著某種陳舊的氣息。
评分張岱“少為紈絝子弟，極愛繁華，好精捨，好美婢，好孌童，好鮮衣，好美食，好駿馬，好華燈，好煙火，好梨園，好鼓吹，好古董，好花鳥，兼以茶淫橘虐，書蠹詩魔，勞碌半生，皆成夢幻。”
评分隻讀完前半本《陶庵夢憶》，還是不錯的，但是閱讀還需要仔細。。
评分可能是我對某省有先天抵觸吧。。想讀的是主動放棄，不是被迫剝奪。
评分繁華靡麗 得是夢便好!
评分高二寒假讀的 真的很懷念當時可以一個人在房間裏 心無旁騖地背整整一早上單詞之後 一下午都凝神沉浸在書中的世界裏 精緻細微而美妙 就像一個人旅遊一樣清新讓人沉醉 看完之後也理解到人類社會本質總是一緻的 明朝人的生活和風俗，如果真正瞭解瞭，在我們眼裏都可以perfectly make sense，就像發生在眼前 反之亦然
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