在當下的世界結構中,我們的思想要開始“說話”,但絕不是以一種簡單的方式說“不”,而是要在思想的“說話”中顯示中國自己的“理想圖景”,亦即我們據以形成我們共同記憶的“理想圖景”,我們據以生成齣對中國之認同的“理想圖景”,以及我們據以想象中國未來的“理想圖景”。
對“理想圖景”的強調,在根本上意味著要把一個被遮蔽的、被無視的、被忽略的關於中國人究竟應當生活在何種性質的社會秩序之中這個重大的問題開放齣來,使它徹底地展現於中國人的麵前,並且“命令”我們必須對它進行思考和發言,而絕不能淪為隻當然地信奉“西方理想圖景”之權威的“不思”的一大堆。
因此,世界結構中的“中國”的實質不在於個性或與西方國傢的不同,而在於主體性,在於中國本身於思想上的主體性:其核心在於形成一種根據中國的中國觀和世界觀(亦即一種二者不分的世界結構下的中國觀),並根據這種中國觀以一種主動的姿態參與世界結構的重構進程。
簡言之,在當下的世界結構中,中國不僅必須是一個“主權的中國”,而且還必須是一個“主體性的中國”!這一探尋中國主體性的努力,可以說是中國當下思想的最為重要的使命之一,也是中國當下思想的全新的使命之一。
發表於2025-03-04
中國法學嚮何處去 2025 pdf epub mobi 電子書 下載
《中國法學嚮何處去》讀書筆記 主體性中國 中國人應該生活在自己的社會秩序中,在全球化時代中國不僅要成為一個“主權性中國”,更要成為一個“主體性中國”,拿到全球化時代的話語權,形成一種根據中國的中國觀和世界觀,並根據這種中國觀以一種主動的姿態參與世界結構的重構...
評分《中國法學嚮何處去》讀書筆記 主體性中國 中國人應該生活在自己的社會秩序中,在全球化時代中國不僅要成為一個“主權性中國”,更要成為一個“主體性中國”,拿到全球化時代的話語權,形成一種根據中國的中國觀和世界觀,並根據這種中國觀以一種主動的姿態參與世界結構的重構...
評分寫點字兒 今天總算把鄧正來先生的《中國法學嚮何處去》看完瞭,想著來寫點感想,這絕對絕對不是書評,而是純粹純粹沒有任何技術含量的感想,因為如果我隻能用四個字來形容我的感受的話一定會是“我看不懂!” 但是還是想寫點什麼,因為畢竟是看瞭,如果啥也不寫的話更加就和...
評分《中國法學嚮何處去》讀書筆記 主體性中國 中國人應該生活在自己的社會秩序中,在全球化時代中國不僅要成為一個“主權性中國”,更要成為一個“主體性中國”,拿到全球化時代的話語權,形成一種根據中國的中國觀和世界觀,並根據這種中國觀以一種主動的姿態參與世界結構的重構...
評分《中國法學嚮何處去》讀書筆記 主體性中國 中國人應該生活在自己的社會秩序中,在全球化時代中國不僅要成為一個“主權性中國”,更要成為一個“主體性中國”,拿到全球化時代的話語權,形成一種根據中國的中國觀和世界觀,並根據這種中國觀以一種主動的姿態參與世界結構的重構...
圖書標籤: 法學 鄧正來 法理學 法理 法律 中國法學嚮何處去 中國研究 中國
操,文不對題。這本書應該叫《中國法學不嚮何處去》。問題說得倒是很清楚,把張文顯梁慧星硃蘇力梁治平都打死瞭,但一到說應該怎麼做的時候,一句彆逼我讓你纔齣狼窩又入虎口,老鄧就輕鬆逃脫瞭。彆人的都是西方範式,都不對,那麼什麼纔是中國的理想圖景?你不說明白這個,怎麼能把書名叫做 “嚮何處去”?指齣我們應該有一個與當前不同的理想圖景當然也很瞭不起,但隻是指齣這一點也太對不起這個書名瞭吧!
評分扣掉的一分是扣的鄧老師的文筆。
評分這本書,早晚要讀。好像從楊小凱先生起,大傢都喜歡用這樣的文革套話“XX嚮何處去?”
評分現代性視角下的中國法理學流派導讀。鄧正來的大師腔真嗬嗬,多虧法學圈如此之爛,否則這種拾人牙慧的泛泛而談有什麼意思呢。
評分法學圖景
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