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在《論反諷概念》中，剋爾郭凱爾以蘇格拉底的論辯修辭（在說齣“論辯修辭”這個詞時，我自己都覺得不太妥帖瞭）為基礎，探討其言語及其存在意義上的反諷。前三章為上捲，主要是圍繞蘇格拉底的形象、蘇格拉底的申辯等一些方麵進行的探討，並附加瞭黑格爾對蘇格拉底“反諷”的論...  

前半捲是通過對色諾芬、柏拉圖和阿裏斯多芬書中的蘇格拉底形象進行梳理，分析蘇格拉底的反諷立場；後半捲是對浪漫反諷的三個代錶人物——施勒格爾、蒂剋、佐爾格作瞭個批判，認為他們不是真正的反諷。再迴到蘇格拉底的立場來提齣瞭“世界反諷”。總的來說還是在黑格爾體係之下...

<論反諷概念:以蘇格拉底為主綫>是社科版剋爾凱郭爾文集的第一捲,也是剋爾凱郭爾的博士論文.剋爾凱郭爾通過圍繞蘇格拉底的研究進入其未來的思想之中,可以說是最為理想不過的瞭. 首先 剋爾凱郭爾批評瞭色諾芬的世俗的，過多糾纏於生活的蘇格拉底描寫。然後他贊揚瞭柏拉圖的宗教化...  

<論反諷概念:以蘇格拉底為主綫>是社科版剋爾凱郭爾文集的第一捲,也是剋爾凱郭爾的博士論文.剋爾凱郭爾通過圍繞蘇格拉底的研究進入其未來的思想之中,可以說是最為理想不過的瞭. 首先 剋爾凱郭爾批評瞭色諾芬的世俗的，過多糾纏於生活的蘇格拉底描寫。然後他贊揚瞭柏拉圖的宗教化...  

為什麼開始覺得剋同學有些討厭瞭

黑格爾，無限否定，從現象到理念的中間，一無所知的蘇格拉底

矮油，都說齣來就不好玩瞭嗎 || 能反諷的虛無哲學 + 愛心 纔能有意識地到達荒誕

相當好

剋爾凱郭爾的碩士論文就已經有這樣的深度瞭，深深的自卑……