具体描述
本书系“二十一世纪西方哲学译丛”之一，由二十一世界影响最大的现象学创造人埃德蒙德・胡赛尔所著。 胡赛尔的著作卷帙浩繁，如果说《现象学的观念》一书是胡赛尔对现象学的总体介绍的话，那么本书则将为读者提供与胡赛尔一同进行现象学操作的可能。尤其是德国著名现象学家，现象学研究协会主席克劳斯・黑尔德为本书写的导言，被公认为有史以来最清晰德现象学导言，它将成功地引导读者进入现象学地世界。
作者简介
埃德蒙德・胡塞尔（Edmund Husserl，1859――1938），德国犹太人，著名哲学家和现象学的奠基人。1859年生于普罗斯尼茨，1876年毕业于奥尔缪兹城的德国公学，以后在莱比锡、柏林、维也纳等大学先后学习过物理学、天文学、数学。他十分注重寻找他所学习的任何一门学科的根据。为此，他从天文学转向数学，又从数学转向逻辑学，最后确定效力于哲学。胡塞尔生前发表的主要著作有《算术哲学》、《逻辑研究》、《纯粹现象学和现象学哲学的观念（第一卷）》以及《欧洲科学的危机和先验现象学》的一部分。
目录信息
一、 今日地胡赛尔现象学
二、 生平与著作
三、 现象学地基本问题
四、 对心理主义的反驳
五、 现象学作为本质论
六、 世界信仰和悬搁
七、 现象学的还原
八、 通向还原之路
对心理主义的反驳
一、 心理主义、它的论据以及他对通常的反对论据的表态
二、 心理主义的成见
事实和本质
一、 自然的认识与经验
二、 事实。事实与本质的不可分割性
三、 本质直观和个体直观
四、 本质直观与想象。本质认识独立于所有事实认识
五、 关于本质的判断和具有本质普遍有效性的判断
六、 几个基本概念。普遍性和必然性
七、 事实科学和本质科学
八、 事实科学与本质科学之间的依赖关系
九、 区域和区域本质论
十、 区域和范畴。分析的区域和他们的范畴
十一、 句法的对象性和最后的基础。句法的范畴
十二、 属和种
十三、 总体化和形式化
十四、 基础范畴。基础本质和此物
十五、 独立的和不独立的对象。具体和个体
十六、 包含事实的领域中的区域和范畴。先天综合认识
十七、 逻辑考察的结论 现象学的考察
一、 自然观点的命题以及对自然观点的排斥
二、 意识和自然现实
三、 纯粹意识的领域
《不列颠百科全书》条目
一、 纯粹心理学，它的经验领域，它的方法，它的作用
二、 现象学的心理学和先验的现象学
三、 先验现象学和绝对地建立起来的作为普通科学的哲学
心理主义和逻辑学的先验基础
一、 逻辑的双重性；逻辑问题的主观方面和客观方面
二、 心理主义指责任何对逻辑构成物的主观朝向的考察
三、 逻辑心理主义和逻辑观念主义
四、 观念对象的明见性相似与个体对象的明见性
五、 关于作为自身给予的明见性的一般问题
六、 意向性的基本规律性和明见性的一般问题
七、 在所有的、无论是实在的还是非实在的、作为综合统一的对象所具有的作用中的明见性一般
八、 相对于构造意识而言，对象的所有种类所具有的观念性。实证主义对子人的错误解释是一种心理主义
九、 原初创造性的主动性作为逻辑构成物的自身给予以及关于对这些构成物创造的谈论的意义
十、 实在对象相对于非实在对象所具有的存在优先性
十一、 关于心理主义的一个更普遍的概念
十二、 心理逻辑主义的和现象学的唯心主义对认识的分析和先验的批判
十三、 心理主义的指责是对先验认识批判的必然逻辑作用的不理解
通过本质变更进行的本质直观
一、 经验一般性的偶然性和先天必然性
二、 本质直观的方法
· · · · · · (收起)
读后感
埃德蒙德・胡塞尔是二十世纪的柏拉图主义者,作为这个时代最伟大的哲学家,他的哲学与海德格尔比起来,更倾向于某种心理主义,虽然他一生都在摆脱这种心理主义的影响,但意向性的概念始终困扰着现象学，即使胡塞尔最终走想先验现象学,二元论的问题也始终未得到更好的解决,内时...
评分不，我说错了，据说还有一个第二译者？那就是两坨了。 翻译的这么烂，还好意思再版啊。 在中国现象学被搞成了一门谁也说不清的学问，恐怕很大程度上拜像倪这样的二把刀翻译搞来的山寨胡塞尔所赐。 英文原文和德文原文我都看了，不得不说，倪的翻译真的是太烂了，倪对英语修辞的...
评分不，我说错了，据说还有一个第二译者？那就是两坨了。 翻译的这么烂，还好意思再版啊。 在中国现象学被搞成了一门谁也说不清的学问，恐怕很大程度上拜像倪这样的二把刀翻译搞来的山寨胡塞尔所赐。 英文原文和德文原文我都看了，不得不说，倪的翻译真的是太烂了，倪对英语修辞的...
评分“现象学的陷阱”：读《现象学的方法》 见过把人读睡的书吗？现象学的书具体来说是胡塞尔的书就可以把人读睡！记得6年前，我在阅览室读胡塞尔的《逻辑研究》，每天选择脑子最清醒的时候去读，坚持了约2个小时就要入睡了。最后只是把第一卷看完了。所以我经常告诉我的学生，读...
评分不，我说错了，据说还有一个第二译者？那就是两坨了。 翻译的这么烂，还好意思再版啊。 在中国现象学被搞成了一门谁也说不清的学问，恐怕很大程度上拜像倪这样的二把刀翻译搞来的山寨胡塞尔所赐。 英文原文和德文原文我都看了，不得不说，倪的翻译真的是太烂了，倪对英语修辞的...
用户评价
从这本书里，我获得了一种前所未有的“自我觉察”能力。它没有直接告诉你“你应该怎么做”，而是通过对意识运作机制的深入剖析，让你自己去发现问题，去找到答案。我尤其记得作者在讨论“情感”的意向性时，那种对情感如何指向特定对象，以及情感如何塑造我们对世界的理解的阐释，让我觉得茅塞顿开。我突然明白了，为什么同样的事情，不同的人会有如此不同的感受。这不仅仅是性格差异，更是因为我们对世界的“意向性”结构不同。这本书，让我开始关注自己内心深处的“感受”和“体验”，并尝试去理解它们背后的“原因”。它鼓励我去“悬置”那些固有的观念，去拥抱那些模糊和不确定的东西。这种对“内在性”的关注，也让我对外在的世界有了更深的体悟。我开始意识到，我们对外部世界的认知，很大程度上是我们内在世界的投射。所以，要真正理解外部世界，首先要理解我们自己的内在世界。这本书，就是这样一个引领者，它引导我深入自己的内心，去探索那些未被发现的领域。它不是一个简单的读物，而是一次深刻的自我对话。
评分这本书，我拿到的时候，其实内心是带着一种“求知若渴”的期待，但又隐隐有些忐忑。标题《现象学的方法》本身就带着一种学术的厚重感，让人感觉不是那种轻松愉快的读物。翻开第一页，就被它严谨的逻辑和深入的思辨所吸引。它不像许多哲学入门书那样，上来就抛出一堆概念，而是循序渐进，用一种非常细腻的方式，引导读者去理解现象学的核心要义。我花了很长时间去消化每一个论述，常常需要反复阅读，甚至在脑海中进行模拟。它让我开始重新审视那些我们习以为常的“经验”，发现它们背后原来有着如此丰富的结构和意义。比如，作者在讨论“意向性”时，那种对意识如何指向外部世界的精妙剖析，让我恍然大悟，原来我们所谓的“看见”和“理解”并非被动接收，而是主动的构成。这种对意识主体性的强调，也让我对自身的认知过程有了更深刻的反思。有时候，读着读着，我会停下来，去观察周围的世界，尝试用现象学的方式去“悬置”那些先入为主的判断，去体会事物本身呈现给我的样子。这种练习，虽然不易，却极大地拓宽了我认识世界和理解他人的视角。这本书的语言，有时确实比较晦涩，需要读者付出一定的耐心和努力，但一旦你跨过了那个初期的门槛，你会发现里面蕴含的深刻洞察，会让你觉得所有的付出都是值得的。它不是那种能让你立刻“掌握”什么的书，而是更像一个启蒙者，为你打开了一扇通往更深层次理解世界的大门，后续还需要你自己不断去探索和实践。
评分这本书，让我感觉像是走入了一个哲学的新维度。以往阅读的哲学著作，大多是在讨论“是什么”，而这本书，更关注的是“如何是”。它不是在给你一个现成的理论框架，而是教你一种认识世界的方法。我记得作者在分析“时间性”的时候，那种对过去、现在、未来的相互渗透和缠绕的描绘，让我对时间不再是线性流逝的刻板印象。它让我意识到，我们的每一个当下，都饱含着过去的回响，也预示着未来的可能。这种对时间本身的“现象学”把握，让我觉得整个世界都变得更加生动和立体。我开始尝试去感受这种时间性，去体会时间的“厚度”和“深度”。这种体验，不是通过逻辑推导得来的，而是通过一种直观的感受。这本书就是这样，它更多地是在引导你进入一种“体验”的场域，而不是让你去背诵和记忆。它没有给我“万能公式”，但它给了我一种“工具”，让我能够自己去分析和理解那些复杂的现象。我发现，很多时候，我们之所以感到困惑，是因为我们没有掌握正确的“视角”。而这本书，恰恰提供了一种全新的“视角”，让你能够以一种更加贴近事物本身的方式去观察和理解。
评分老实说，这本书刚开始读的时候，让我有点犯晕。那些陌生的术语，那种跳跃式的论证，都让我感觉有些跟不上趟。我曾经试图用我以往学习其他哲学流派的经验来解读，但很快就发现行不通。它需要一种全新的思维方式，一种完全不同的切入点。我不得不放慢速度，一点一点地去啃。最让我印象深刻的是，作者在描述“本真性”时，那种对个体自由选择和承担责任的强调。这让我反思，在很多时候，我只是被动地接受他人的安排，或者被环境所裹挟，而很少去真正地“成为”我自己。这本书，就是这样一个过程，让你不断地去审视自己的“成为”，去追问“我是谁”以及“我如何成为我”。它不是那种能让你看完立刻“高屋建瓴”的书，而是更像在你的内心深处播下了一颗种子，需要你不断地去浇灌和呵护，才能慢慢发芽。它让你开始质疑那些被普遍接受的真理，开始思考那些被隐藏的深层结构。它不是在提供一个固定的知识体系，而是在训练你的思维，让你具备一种能够独立思考和深入探究的能力。我曾经花了整整一个下午，只是为了理解作者关于“视域”的论述，那种关于“前结构”如何影响我们感知和理解的阐释，让我对“客观性”产生了全新的认识。
评分读完这本书，我感觉像是经历了一场“思维的洗礼”。它没有给我任何心灵鸡汤，但它让我重新审视了“我”与“世界”的关系。我记得作者在论述“时间性”时，那种对“现在”的深刻剖析，让我对“当下”有了全新的理解。我之前可能认为“现在”只是一个短暂的瞬间，而这本书，则让我意识到，“现在”是一个充满过去的回响，也预示着未来可能性的集合。这种对“时间”的“现象学”把握，也让我对“存在”有了更深的体悟。我开始尝试去感受这种“时间的厚度”，去体会“存在”本身的丰富性。这本书，就是这样一本让你“慢下来”，去“感受”和“体会”的书。它不是一本能让你立刻“升华”的书，而是让你开始“扎根”的书。它让你明白，真正的成长，在于对自身存在本身的深刻理解。
评分当我第一次接触这本书的时候，我把它当作一本普通的哲学读物来对待，但很快我就发现，它远不止于此。它更像是一本“方法论”的宝典，它教我的不是“是什么”，而是“如何去认识”。我记得作者在阐述“意向活动”时，那种对意识“指向性”的细致描述，让我对“思考”这个过程有了全新的认识。我之前可能认为思考就是“想”，而这本书让我明白，思考是一个主动的、指向性的过程，我们永远在思考“什么”。这种对“意识的动态性”的把握，也让我对学习和认知有了更深的理解。我发现，很多时候，我们之所以难以掌握新知识，是因为我们没有真正理解“思考”本身的过程。这本书，就是提供了一个“工具”，让我能够更好地去理解和运用我的思考能力。它不是一本能让你立刻“学富五车”的书，而是让你成为一个更有效的“学习者”和“思考者”。它让我明白，理解的关键在于“过程”，在于“方法”，而不仅仅是“结果”。
评分我一直觉得，哲学最迷人的地方在于它能够不断地挑战我们固有的认知。而这本书，正是这样一个挑战者。它没有给我一个安逸的解读空间，而是不断地抛出问题，引导我去深入思考。我记得作者在探讨“现象”与“本质”的关系时，那种对事物“显现”方式的细致分析，让我对“真实”产生了怀疑。我之前可能认为，事物就是它们呈现给我的样子，而这本书，则让我开始思考，是否存在着比“显现”更深层次的“本质”。这种对“表象”的质疑，也让我对很多社会现象有了更深刻的认识。我开始思考，我们所看到的，是否就是全部的真相。这本书，让我学会了“去质疑”，学会了“去探究”。它不是在提供一个“正确答案”，而是在训练你“提问”的能力。它让我明白，真正的智慧，不在于知道多少，而在于能够思考多少。
评分我一直觉得，很多时候我们只是在“生活”，而没有真正去“体验”生活。这本书，就像一股清流，提醒我去关注那些被我们忽略的、最根本的“在场感”。它没有给我提供具体的“如何做”的步骤，但它却在根本上改变了我看待“存在”的方式。我记得作者在探讨“生活世界”的时候，那种对日常经验的细致描绘，让我觉得自己仿佛置身于一个从未被认真观察过的场景之中。那些熟悉的街景、熟悉的面孔，在经过作者的“现象学还原”后，都焕发出了新的生命力。我开始意识到，我们对世界的理解，很大程度上是建立在一种“前理解”之上的，而这本书，就是要我们去尝试剥离这些“前理解”，去触及最纯粹的经验本身。这对于一个习惯了快速判断和分类的人来说，无疑是一个巨大的挑战。我发现自己很难做到真正的“悬置”，总会不自觉地将自己的经验和知识强加于事物之上。但即便如此，这种尝试本身也带来了极大的启发。我开始更加留意自己情绪的起伏，留意自己思考的源头，不再轻易地接受那些看似理所当然的解释。这本书让我明白，真正的理解，不是知识的堆砌，而是对生命体验本身的深刻体认。它并没有给我一个“标准答案”，而是教会我如何去提问，如何去探索，如何去感受。这种“知其所以然”的过程，比直接获得“答案”更重要，也更有价值。
评分坦白说，这本书的阅读过程，是一次不小的“脑力挑战”。它不像我之前读过的任何一本书，它需要一种全新的阅读姿态。我记得作者在描述“意识的构成”时，那种对“意向性”的反复阐释，让我花了大量的时间去理解。我之前可能认为意识就是“我”，而这本书，则让我明白，意识是一个指向性的、动态的过程，它永远在与外部世界发生关联。这种对“意识的复杂性”的把握，也让我对“自我”有了更深的认识。我开始思考，我们所认为的“自我”，是否只是意识活动的一个特定状态。这本书，让我学会了“去解构”，学会了“去分析”。它不是在提供一个“完整的自我”，而是在引导你“构建”自我。它让你明白，理解的关键在于“过程”，在于“结构”，而不仅仅是“表象”。
评分这本书，真的像一本“思想的催化剂”。它没有给我现成的结论，但它极大地激发了我思考的深度和广度。我记得作者在论述“他者”时，那种对“他者”如何构成我们自我认同的深刻分析，让我对人际关系有了全新的理解。我之前可能更多地从“我”的角度出发去理解世界，而这本书，则让我开始关注“他者”的存在，以及“他者”对我的塑造。它让我明白，我们的自我，并不是一个孤立的存在，而是与他人相互依存、相互构成的。这种对“关系性”的强调，也让我对社会现象有了更深刻的认识。我开始思考，很多社会问题，可能根源于我们对“他者”的忽略和误解。这本书，让我学会了从不同的角度去审视问题，去理解那些与我不同的人。它不是一本“教你看清世界”的书，而是一本“教你看待世界”的书。它提供了一种视角，让你自己去发现和理解。它让我明白，真正的理解，是需要付出努力和耐心的。
评分记忆深刻的版本。
评分比对解析,没有那么难懂,翻译得很好
评分在这篇文选中汇集了胡塞尔思想发展早到中期的几篇重要导论，致力于澄清现象学与既有哲学传统的联系与区别，并突出作为一门严格科学的哲学的独特性、先验性。其中，胡塞尔为不列颠百科全书撰写的“现象学”条目可以看作是他的一篇较全面的思想自述。
评分對胡塞爾和現象學的經年迷夢至此破滅。
评分在这篇文选中汇集了胡塞尔思想发展早到中期的几篇重要导论，致力于澄清现象学与既有哲学传统的联系与区别，并突出作为一门严格科学的哲学的独特性、先验性。其中，胡塞尔为不列颠百科全书撰写的“现象学”条目可以看作是他的一篇较全面的思想自述。
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