灵魂论及其他

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出版者:商务印书馆
作者:[古希腊] 亚里士多德
出品人:
页数:479
译者:吴寿彭
出版时间:1999-1
价格:33.00元
装帧:
isbn号码:9787100010924
丛书系列:汉译世界学术名著丛书·哲学
图书标签:
  • 亚里士多德
  • 哲学
  • 古希腊
  • 灵魂
  • 古希腊哲学
  • 西方哲学
  • 汉译世界学术名著丛书
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具体描述

《论灵魂》分3卷。在第1卷中,亚里士多德探讨了灵魂学说的地位和研究方法以及前人关于灵魂的几种说法,具有相当重要的史料价值。在第2卷前3章中,亚里士多德论述了灵魂的定义,认为灵魂是形式,肉体是质料;灵魂是肉体的动因,是实体;灵魂包括理性、感觉和营养的机能3个部分。

在后9章中,他集中研究了感觉的问题,这是全书的精华所在。在古希腊哲学史上,亚里士多德最早明确地提出五种感觉。他认为,感觉的对象是个别的、外在的,视觉的对象是颜色;听觉的对象是声音,声音是由于物体的碰撞产生的;味觉是本身有味的事物作用的结果;触觉的对象是元素的性质,即冷热与干湿。他还认为感觉的产生一定要通过某种中介物,如视觉是颜色通过透明体光作用于眼睛产生的;听觉是声音通过水或空气等媒介物传到耳朵,引起耳室内的空气活动产生的。他依据当时的医学、解剖学知识,断言每种感官的结构是同它们的对象相适应的。他确信感觉依赖于感官:眼睛坏了视觉就停止了,耳膜坏了,听觉也就没有了。

他在总结五种感觉的共同点时认为,感觉接受的是事物的形式而不是质料,人的心灵犹如蜡块,感觉则是事物在这个蜡块上留下的印痕。这是古希腊唯物主义感觉论的最高成就,比恩培多克勒的“流溢与孔道”、德谟克利特的“影像说”精密得多。

《论灵魂》第 3卷主要是探讨理性灵魂及理性认识问题。他探索了理性与感觉的区别、思维的作用、理性认识的任务等。这些思想中尽管有不少唯心主义成分,但对后来认识论的发展具有一定的积极作用。

好的,以下是一本名为《尘世浮光》的图书简介,内容旨在与您提到的《灵魂论及其他》没有直接关联,并且力求自然、详实: --- 尘世浮光:一个时代的回响与个体的挣扎 引言:在时间的河流中拾遗 《尘世浮光》并非一部宏大的史诗,它更像是一部在黄昏时分,由一位老人在摇椅上低声诉说的絮语。这本书的时间跨度并不算久远,主要聚焦于上世纪八十年代末至九十年代初,一个社会结构剧烈变动、传统与现代激烈碰撞的时期。它没有宏大的叙事结构,而是通过一系列散落在不同城市角落的独立人物的命运轨迹,编织出一幅细腻、充满张力的时代群像图。 本书的基调是克制的,叙事中充满了对生活细节的精准捕捉和对人物内心微妙波动的敏感捕捉。作者深知,真正的历史往往不是由帝王将相书写的,而是由那些在时代的洪流中努力站稳脚跟的小人物的每一次呼吸、每一个选择所构成的。 第一部分:钢筋水泥下的青春回响 故事的开端,我们将目光投向一座正在快速崛起的南方沿海城市——“榕城”。这里空气中弥漫着躁动不安的雄心与尚未散尽的旧日尘埃。 林溪,一个刚刚从北方一所老牌工学院毕业的年轻工程师,被分配到榕城一家新兴的电子元件厂。他带着父亲留下的那块老旧怀表和一箱子理论书籍,试图在这个充满“机会”的城市里找到自己的位置。林溪代表了那一代接受了扎实教育,却发现理论与实践之间存在巨大鸿沟的知识分子。他挣扎于工厂车间里日夜颠倒的生产线和夜晚他在简陋出租屋里对未来蓝图的描绘之间。书中细致描绘了他如何通过自学最新的编程语言,试图突破技术瓶颈,以及他与固守传统工艺的老技术员之间的微妙冲突。 与林溪形成对比的是苏雯,一位在榕城老城区经营着一家“录像厅”的女性。录像厅是那个时代文化渗透的隐秘窗口,是年轻人接触外界信息、释放压抑情感的地下空间。苏雯的背景复杂,她早年离开家乡,靠着敏锐的商业嗅觉和对人情世故的洞察力,在这个鱼龙混杂的行业中周旋。她既要应对来自黑道和地方势力的灰色压力,又要安抚那些沉迷于好莱坞动作片和港台爱情片的年轻顾客。苏雯的故事,是对女性在特定社会转型期如何运用智慧和韧性,争取生存空间的一次深刻剖析。她的人生哲学是实用主义的,但她内心深处对“体面”生活的向往,却又时常与她所处的环境产生尖锐的矛盾。 第二部分:边缘地带的生存哲学 随着叙事深入,视角逐渐从城市的中心转向更边缘的区域——那些在城市扩张中被遗忘的城中村和尚未完全开发的郊区工业园。 “老刀”的故事线是本书中关于底层生存最具力量的部分。他是一名退伍军人,在没有获得体面安置的情况下,依靠他过人的组织能力和对工地规则的熟悉,成了一名隐形的“包工头”。他手下汇集了来自五湖四海的建筑工人,他们每个人都有一个逃离过去或奔赴未来的强烈动机。老刀并非一个纯粹的恶人,他的世界观建立在“规则之外的规则”之上。书中用大量的篇幅描述了工地上的日常:烈日下的汗水、微薄的工钱、对安全隐患的集体性忽视,以及在共同的艰苦中建立起的独特而脆弱的同袍情谊。当一场突发的安全事故打破了表面的平静时,老刀必须在道义、生存和法律的边缘做出艰难的抉择。 在城中村的巷陌深处,我们遇到了秦晓雅,一位从偏远山区来到榕城寻求“打工度假”的女大学生。她最初怀揣着成为一名作家的梦想,但现实的重压很快将她推入了服装代工厂。秦晓雅的挣扎是精神层面的:她努力保持着自己对美和文字的敏感,试图在日复一日的流水线重复劳动中,保留住那份“不被污染”的自我。她开始秘密记录工友们的生活,这些碎片化的文字和观察,成为了她抵抗麻木的武器。本书探讨了在物质极度匮乏的现实面前,理想主义如何艰难地维系其生命力。 第三部分:情感的暗涌与时代的错位 《尘世浮光》也触及了人与人之间复杂的情感纠葛,这些情感往往被时代的巨变所扭曲或催化。 林溪与苏雯之间产生了一种奇特的相互吸引。他们代表了榕城中两种不同的“进取”路径:技术理性与社会经验的碰撞。他们的关系始终保持着一种微妙的距离感,既是彼此的慰藉,也是对对方生活方式的审视。他们之间的对话,常常成为作者探讨社会阶层固化与流动性的绝佳载体。 此外,书中穿插了对一代人精神信仰的探讨。随着经济的腾飞,传统的精神寄托开始松动,而新的价值观尚未完全建立。许多角色都在寻找一种锚点——有人寄托于对财富的狂热追逐,有人沉溺于怀旧的旧日情怀,有人则选择在短暂的、高风险的投机中寻求刺激。书中对“信仰缺失”时期的社会心态有着细腻的描摹,那种“什么都可以变,但要变快变好”的集体焦虑,被展现得淋漓尽致。 结语:留下的光与影 《尘世浮光》的结尾,并没有给出明确的答案或大团圆式的结局。林溪最终找到了适合自己的技术岗位,但不再抱有初期那般天真的热情;苏雯的录像厅被地产商的拆迁通知所取代,她带着一笔不菲的补偿金,消失在了新的城市版图之中;老刀的选择让他付出了沉重的代价,但他似乎在付出后获得了某种形式的解脱;秦晓雅的文字被一位偶然认识的独立出版人发现,她的故事开始被小范围地传播,但她本人仍然在车间里等待下一个换班的信号。 这本书旨在让读者感受到,在任何一个高速发展的社会转折期,光鲜亮丽的进步背后,都潜藏着无数个体的牺牲、妥协与不为人知的坚守。它是一面镜子,映照出那个时代特有的迷茫、勇气和复杂性,提醒我们每一个“时代的回响”,都是由无数微小而真实的“浮光”汇聚而成。 ---

作者简介

目录信息

《灵魂论》
亚里士多德《灵魂论》汉文译者绪言
《灵魂论》章节分析
《灵魂论》正文
卷(A)一
卷(B)一
卷(C)一
《自然诸短篇》
《自然诸短篇》前言
(一)《自然诸短篇》的编次
(二)《自然诸短篇》撰写的先后
《自然诸短篇》篇章分析
《自然诸短篇》正文
感觉与感觉客体
记忆与回忆
睡与醒
说梦
梦占
长寿与短命
青年与短命
青年与老年·生与死
呼吸
《炁与呼吸》
关于《炁与呼吸》汉文译者绪言
《炁与呼吸》章节分析
《炁与呼吸》正文
一卷
《灵魂论》、《自然诸短篇》与《炁与呼吸》索引
索引一 人名,神名,地名,书名
索引二 《灵魂论》题旨索引
索引三 《自然诸短篇》与《炁与呼吸》题旨索引
《灵魂论》、《自然诸短篇》与《炁与呼吸》书目
(一)1、现存希腊文古抄本——《灵魂论》
2、《灵魂论》近代校印本
3、《自然诸短篇》的现存古抄本
4、《自然诸短篇》近代校印本
5、《炁》现存希腊文古抄本
6、《灵魂论》与《自然诸短篇》中古希腊诠疏
7、《灵魂论》与《自然诸短篇》的拉丁译本与拉丁诠疏
8、《灵魂论》、《自然诸短篇》、《炁与呼吸》近代各国译本
(二)参考书目
编后记
· · · · · · (收起)

读后感

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第一章 此卷内容可由上图概括。亚里士多德在第二卷第一章中欲规定灵魂为何物,采取了两个分析框架:1. 实体分析法,2. 潜能-实现分析法。灵魂实际上是一个特殊的实体,它寓于身体之中。我们很容易从中读出近代哲学特有的身心关系分析来。灵魂之重要功能则在于运动和感知,当涉...

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这是我准备《论灵魂》OS课程考试(口试)的全部复习资料,供大家参考,里面夹杂有很多中文,见笑。 考试的范围:第一卷第一第二章,第二卷和第三卷关于感觉的部分。 以后有空我也会把nous的部分的Protokoll整理出来,最近没什么心情做这事儿。 复习纲要: Ziel des Buches: D...  

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这是我准备《论灵魂》OS课程考试(口试)的全部复习资料,供大家参考,里面夹杂有很多中文,见笑。 考试的范围:第一卷第一第二章,第二卷和第三卷关于感觉的部分。 以后有空我也会把nous的部分的Protokoll整理出来,最近没什么心情做这事儿。 复习纲要: Ziel des Buches: D...  

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【《灵魂论(De Anima)》既算是亚里士多德的心理学体系,研究生命或灵魂,又算是亚里士多德的认识论体系,研究感觉、理知以及vous的划分。 就前者而言,个人不是很喜欢《灵魂论》,无非用“potentiality-actuality”的框架来理解灵魂,灵魂即人的实现或形式。但形式未必是一...  

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【《灵魂论(De Anima)》既算是亚里士多德的心理学体系,研究生命或灵魂,又算是亚里士多德的认识论体系,研究感觉、理知以及vous的划分。 就前者而言,个人不是很喜欢《灵魂论》,无非用“potentiality-actuality”的框架来理解灵魂,灵魂即人的实现或形式。但形式未必是一...  

用户评价

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《灵魂论及其他》这个书名,仿佛一把钥匙,轻轻拨动了我内心深处的好奇之弦。它不像那些直白的科普读物,也没有故弄玄虚的哲学说辞,而是以一种沉静而又极具穿透力的姿态,指向了人类存在的终极命题之一——灵魂。我脑海中立刻浮现出无数关于生命、意识、存在与虚无的哲学思辨,而这个书名,似乎预示着它将不仅仅是关于“灵魂”本身的讨论。 “及其他”,这个词组就像一个开放的邀请,将探索的边界无限延展。我猜测,这“其他”或许涵盖了构成我们独特个体的那些难以捉摸的元素:是那些深刻的情感体验?是那些塑造我们人生轨迹的记忆碎片?是那些驱动我们行动的无意识冲动?抑或是,是我们与他人、与社会、与整个宇宙之间错综复杂的关系网?这本书或许会试图将这些看似分散的元素,与“灵魂”这一核心概念有机地联系起来,勾勒出一幅关于人类存在更为完整而立体的图景。 我期待,这本书能够带领我进行一次深刻的自我审视,它不一定能给出所有问题的答案,但一定会引发我更深层次的思考。我希望它能像一面明镜,让我能够更清晰地看见自己内在的世界,理解那些驱动我行为的潜意识力量,并最终帮助我以一种更为成熟和豁达的心态去理解生命,理解他人,理解这个充满未知的世界。

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这本书的名字叫做《灵魂论及其他》,初初看到这个名字,便被一种莫名的神秘感所吸引。它不像那些直白的科普读物,也没有故弄玄虚的哲学呓语,仿佛是一扇半掩的门,邀请你窥探内心深处未知的领域。我喜欢这种留有想象空间的标题,它暗示了书中可能探讨的议题之广阔,从最核心的“灵魂”概念出发,又延伸至“其他”——那些与灵魂息息相关,却又难以言喻的种种。 我一直对人类意识的本质充满好奇,而“灵魂”无疑是这个问题的核心。这本书的名字让我想到了许多古老的哲学思辨,关于生命、死亡、意识的载体,以及我们之所以为“我”的那个不可捉摸的部分。我迫切地想知道,作者将如何解读这个概念,是否会从科学的角度去寻找灵魂的痕迹,还是会回归到哲学和宗教的语境中,去探索那些超越物质的维度?“及其他”的后缀更是勾起了我的无限联想,它可能涵盖了情感、记忆、潜意识、甚至是我们与宇宙的联系。究竟是哪些“其他”构成了我们丰富而复杂的内心世界?这本书会如何将它们串联起来,形成一个完整的图景? 光是书名,就足够让我在书店里驻足良久,思考它可能带来的启发。它不像那些会告诉你“如何做”的书,更像是一个邀请,邀请你一同踏上一段探索之旅。我设想,书中可能充满了引人入胜的故事,也许是历史上的智者关于灵魂的论述,也许是文学作品中对灵魂的描绘,又或是现代科学研究中的新发现。我期待它能提供给我全新的视角,帮助我理解自己,理解他人,理解我们生活于其中的这个世界。

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在书架上,一本装帧素雅,书名《灵魂论及其他》的书静静地躺在那里,仿佛一位沉静的智者,散发着一种内敛而深邃的气息。它没有华丽的封面,也没有耸人听闻的宣传语,只是用最朴实的文字,点明了它所要探讨的核心——灵魂,以及那些与灵魂相伴相生的“其他”。这个名字,就像一个古老的谜语,让人忍不住想要去破解它背后的奥秘。 我自诩是一个对生命本质充满探究欲望的人,总是在思考,是什么让我们成为“我们”?是肉体,是思想,还是某种更缥缈的存在?“灵魂”这个词,自古以来便承载了无数的猜测和解读,从柏拉图的理念世界,到佛教的轮回转世,再到现代科学对意识的研究,它始终是人类思想史上一颗璀璨却又难以捉摸的明珠。而《灵魂论及其他》这个书名,似乎预示着作者不会仅仅停留在对“灵魂”本身概念的定义,而是会将其置于一个更广阔的背景下进行审视。 “及其他”,这个词组是如此的开放和包容,它像是一片无边无际的星空,可以容纳下无数的可能性。我猜想,这“其他”或许是指代着与灵魂紧密相连的情感、记忆、梦想,亦或是我们在社会互动中所扮演的各种角色,甚至是我们在面对生死离别时内心的波澜。它可能是在探讨,一个独立存在的灵魂,是如何与物质世界互动,又是如何被世事所塑造的。我期待,这本书能够带领我进行一次深刻的自我审视,重新认识自己,理解人性的复杂,以及生命存在的意义。

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《灵魂论及其他》,这个名字本身就带着一种引人入胜的魅力。它不像那些直白地告诉你“是什么”或“怎么做”的书,而更像是一扇门,虚掩着,邀请你带着好奇心去一探究竟。我喜欢这种留白,它预示着书中蕴藏着丰富的想象空间和深刻的哲学思考。 “灵魂”这个词,本身就承载了无数的文化、哲学和宗教的意涵。自古以来,人们就对生命的本质、意识的来源,以及死后归宿等问题进行着不懈的探索。我想,这本书很可能不会提供一个简单的答案,而是会带领读者进行一次思想的旅程,去追溯那些关于灵魂的古老智慧,去审视现代科学对意识的最新解读,甚至去探讨那些超越理性认知的神秘体验。 而“及其他”,则让这本书的探讨范畴更加广阔。这“其他”可能包含着我们的情感、记忆、欲望、梦想,甚至是我们在社会交往中所形成的种种关系和身份认同。它可能是在探讨,一个独立存在的“灵魂”,是如何与我们所处的物质世界以及社会环境发生联系,又是如何被这些外在因素所影响和塑造的。我期待,这本书能够帮助我更深入地理解人性,理解那些驱动我们行为的内在力量,从而以更成熟、更包容的心态去面对生活。

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《灵魂论及其他》,光是这个书名,就仿佛一首悠扬的古曲,带着一种难以言喻的吸引力。它没有时下流行的那种直接、露骨的风格,而是以一种含蓄而又充满哲思的方式,点出了它所要探索的核心——灵魂。这个词本身就承载了人类数千年来对于生命、意识、以及存在本质的追问,它是一种神秘,一种力量,一种让我们区别于单纯的物质存在的根本。 而“及其他”,这个后缀,则为本书的探讨领域注入了无限的可能性。它暗示着,作者的目光不会仅仅停留在“灵魂”本身,而是会将其置于一个更广阔的视角下进行审视。我猜想,这“其他”或许包含着那些构成我们独特性的情感体验、那些沉淀在我们生命中的记忆碎片、那些影响我们行为的潜意识冲动,亦或是,我们与他人、与社会、与整个宇宙之间错综复杂的关系。这本书仿佛邀请我们一同踏上一场内在的探索之旅,去理解那些驱动我们行动的深层力量,去洞悉那些隐藏在表面之下的复杂心绪。 我期待,这本书能为我带来一种全新的思维方式,它不一定能提供现成的答案,但一定会引发我更深刻的思考。我希望它能像一面镜子,让我能够更清晰地看见自己,理解人性的多面性,并在面对生活中的种种挑战时,获得更多的智慧和勇气。我期待,通过阅读这本书,能够对生命有更深刻的领悟,并找到属于自己的那份宁静与力量。

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当我第一次在书店的角落里瞥见《灵魂论及其他》这个书名时,一股莫名的吸引力便攫住了我。它不像那些畅销书那样声势浩大,也没有那些学术专著那样晦涩难懂,而是一种恰到好处的引人入胜,仿佛是一位老朋友在轻声呼唤,邀请我进入一个充满智慧和情感的空间。我喜欢“灵魂”这个词本身所蕴含的深度和神秘感,它触及到了人类最根本的困惑,关于生命、意识、存在,以及那些我们常常忽略却又至关重要的东西。 “及其他”的加入,更是让这个书名充满了无限的可能性。我开始想象,作者会如何展开对“灵魂”的论述?是会追溯哲学史上的经典观点,探讨古今中外不同的灵魂观?还是会从科学的角度,比如神经科学、心理学,去寻找灵魂存在的蛛丝马迹?更或是,会结合文学、艺术等领域,用更具象化的方式来描绘灵魂的形态和流动?而“其他”又会包含哪些内容?是那些构成我们独特个体的情感体验?是我们共同的记忆和文化传承?是我们与他人、与世界的深层连接?亦或是,是我们面对未知和死亡时的恐惧与超越? 我期待这本书能够提供给我一种全新的思考框架,它不一定能给出明确的答案,但一定能引发我更深层次的思考。我希望它能像一面镜子,让我能够更清晰地看到自己的内心世界,理解那些驱动我行为的潜在力量。我更希望它能像一盏灯,照亮我前进的道路,让我能够以更成熟、更深刻的视角去审视生命中的种种经历。

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初见《灵魂论及其他》这书名,便有种被触动的直觉。它没有炫目的形容词,也没有生硬的学术术语,仅仅是用最朴素的语言,点出了两个核心意象——“灵魂”与“其他”。这让我立刻联想到,这本书或许并非是简单地定义或解释“灵魂”是什么,而是将它置于一个更广阔的语境中去审视。 “灵魂”这个概念,自古以来就充满了神秘色彩,牵动着人类对生命本质最根本的追问。它关乎意识、情感、记忆,甚至是那些我们无法用科学仪器量度的内在体验。而“及其他”,这个后缀更是为本书增添了无限的可能性。我猜测,这“其他”可能意味着,作者不仅仅会聚焦于“灵魂”本身,更会深入探讨那些与灵魂共存、相互影响的存在。或许是潜意识的深渊,是人类的情感纠葛,是记忆的碎片,抑或是我们与他人、与世界建立的种种联系。 我期待,这本书能够为我提供一种全新的视角,去理解我们之所以为“我”的复杂构成。它可能不会给出明确的公式或答案,但它一定会激发我更深入的思考,让我去审视那些我曾经忽略,或者习以为常的事物。我希望,它能帮助我更深刻地认识自己,理解人性的多面性,并在面对生命中的种种疑问时,获得更多的智慧和力量。

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《灵魂论及其他》,这名字本身就带着一种古典而又深邃的韵味。它没有时下流行的那种哗众取宠的词汇,也没有那些直白到乏味的“如何如何”的指导性。它只是静静地在那里,用一种含蓄而又充满力量的方式,点出了它所要触及的核心——灵魂。这个词,自古以来便承载了人类对于自身最根本的追问,它是生命的火花,是意识的载体,是连接物质与精神的桥梁。 而“及其他”,这个看似简单的后缀,却为本书的内涵无限拓展了可能。它预示着,这不仅仅是一篇关于灵魂概念的学术探讨,更是一次对与灵魂息息相关的种种人事物的全面审视。我猜测,书中或许会深入挖掘那些构成我们独特自我的情感、记忆、信念,甚至是那些潜藏在意识深处的无意识冲动。它可能会探讨,我们的灵魂是如何在与外部世界的互动中被塑造,又如何反过来影响着我们对现实的感知和体验。 从这个书名,我能感受到作者对人类存在状态的深刻洞察和哲学思考。它仿佛是一个邀请,邀请读者一同踏上一场关于内在世界的探索之旅。我期待,这本书能够提供给我一种全新的视角,去理解那些难以言喻的内心感受,去洞悉那些隐藏在行为背后的动机,去领悟生命中那些更为宏大而深刻的意义。我希望它能帮助我更好地认识自己,也更好地理解他人,并在纷繁复杂的世界中,找到一份内心的宁静与力量。

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看到《灵魂论及其他》这个书名,我的脑海中立刻浮现出许多画面。我猜想,这本书可能是一场思想的盛宴,它不会只局限于某个单一的学科领域,而是会以一种宏观的视角,去审视“灵魂”这个概念。从古老的哲学辩论,到宗教信仰的解读,再到现代科学的最新发现,它或许会包罗万象,为读者构建一个全面而深入的认识。 “灵魂”本身就是一个充满神秘和未知感的词汇,它关乎我们的存在,关乎我们的意识,关乎那些超越肉体束缚的某种东西。而“及其他”,则让这个探索的边界更加广阔。我很好奇,这些“其他”会包含哪些内容?是那些构成我们个体独特性的情感体验?是那些塑造我们人生轨迹的记忆碎片?是那些影响我们行为的价值观和信念?抑或是,是我们与他人、与社会、与宇宙之间千丝万缕的联系? 我期待,这本书能够提供给我一种全新的思考方式,它不会简单地给出答案,而是会引发我更深刻的提问。我希望它能够帮助我打破固有的思维模式,去探索那些我从未涉足过的领域。也许,它会让我重新审视自己的人生,重新认识那些我曾经习以为常的事物。我更希望,它能为我带来一种精神上的启迪,让我能够以更加平和、更加智慧的态度去面对生活中的种种挑战。

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当我第一次在书架上看到《灵魂论及其他》这个书名时,一股莫名的吸引力便牢牢抓住了我。它没有华丽的封面,也没有夸张的宣传语,只是用一种沉静而又深邃的文字,触碰到了我内心深处对生命本质的好奇。我一直对“灵魂”这个概念充满了探索欲,它仿佛是人类意识的根基,是构成我们“自我”的神秘核心。 而“及其他”,这个看似简单的后缀,却为这本书的可能性打开了无限的想象空间。我猜测,作者并非仅仅满足于对“灵魂”概念的孤立探讨,而是会将其置于一个更广阔的背景下进行审视。这“其他”或许是指代着与灵魂紧密相连的种种存在:是那些构成我们独特个体的丰富情感?是那些沉淀在我们生命中的深刻记忆?是那些影响我们行为的价值观和信念?亦或是,是我们与他人、与社会、与宇宙建立的千丝万缕的联系? 我期待,这本书能够为我提供一种全新的思考框架,它不一定能直接给出我问题的答案,但一定会引导我进行更深入的探索。我希望它能像一盏明灯,照亮我内心深处的未知领域,帮助我更好地理解自己,理解他人,以及理解生命本身的复杂与奇妙。我期待,阅读这本书的过程,将是一次充满启发和成长的精神之旅。

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[PKU/E2-1]B502.233/30

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读了《灵魂论》部分和附录,参考Shields最新的译本。细读了卷二全部,卷三1~6章

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为什么我读完后,脑子里什么也没有。我像是失去了诸感官,成为了只有营养灵魂的植物..

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读了《灵魂论》部分和附录,参考Shields最新的译本。细读了卷二全部,卷三1~6章

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灵魂论及其他 亚里士多德 / 1999-02-01 / 商务印书馆 / 22.2 / 平装 / 吴寿彭

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