发表于2024-11-02
基督教的本质 2024 pdf epub mobi 电子书
费尔巴哈从基督教信仰的各个方面解读上帝的本质,将上帝还原为人。这一点,对于“正统”基督教神学来讲,实际是否定了基督教的基本信仰。从另一个角度看,他的上帝观并不是对上帝的否定,相反却是对上帝的肯定。但是换个角度解读的还是基督教吗?界定基督教的界限在哪里?
评分 评分费尔巴哈对马克思影响最大的莫过于宗教异化理论,获此启发,后者的异化劳动学说贯穿于《1844年经济学哲学手稿》以及四十年仍未完稿的《资本论》。阅读圣经,好像在读红楼,才子看见缠绵,流言家看见宫闱,各有各的眼光。费尔巴哈的逻辑就与神学家大相径庭,他首先设想了一个...
评分费尔巴哈对马克思影响最大的莫过于宗教异化理论,获此启发,后者的异化劳动学说贯穿于《1844年经济学哲学手稿》以及四十年仍未完稿的《资本论》。阅读圣经,好像在读红楼,才子看见缠绵,流言家看见宫闱,各有各的眼光。费尔巴哈的逻辑就与神学家大相径庭,他首先设想了一个...
评分这是费尔巴哈得以享誉中外的作品。作者用冷静地客观的方法,系统地分析了基督教的内容、精神以得出观点。说实话,由于才疏学浅我没办法完全理解作者所写,不过感觉就是作者过于客观,所以才给了对方“攻击”的余地。 宗教的本质应该是虔信,当然过于狂热不行,但过于冷静客观似...
图书标签: 宗教 费尔巴哈 哲学 基督教 汉译世界学术名著丛书 德国 基督教的本质 商务印书馆
现在,在《基督教的本质》中,宗教影像既不被当作思想——至少不是思辨宗教哲学的意义上的那种思想——,也不被当作事物,而是就被当作影像来加以讨论。这就是说,在这本著作中,既不像基督教神话学那样把神学看作神秘的行为论(Pragmatologie),也不像思辨宗教哲学那样把神学看作本体论,而是把神学看作精神病理学。
作者在《基督教的本质》中所遵循的方法,是完全客观的方法——分析化学的方法。因而,在一切必要的和可能的地方,他都援引了文件(部分在正文底下,部分放在专门的《附录》之中),以便使由分析而得的结论合法化,也就是说,证明这些结论是有客观上的根由的。所以,如果人们觉得从他的方法得出的结果是怪诞的、非法的,那末,秉公而断,罪过并不在于他,而是在于对象。
费尔巴哈这水平实在不忍卒读。这是人类能发明出的最仓促、浅薄、狭隘和不可一世的自我欺骗。只是给笛卡尔的我思即我在里混杂了更低劣我感故我在。毫无耐心的堕落到极致的诡辩哲学,傲慢到极致的哲学上的激情犯罪。不愧是民哲水平。谨此纪念马列邪教。对于人和上帝实行双重标准,人性无限因此也即神性。例举人性竟然可以证明人性无限。因为无限也即连续。他忘记了证明只能证明语言的有限性。玩弄初级语法术语,以为就玩弄了上帝。以为上帝只是意识投射。不去回答意识和意识来源的问题。这真是人类历史上最轻率的哲学家。毒害不亚孔孟。荒诞的机械的理性实存论。
评分认清移鼠邪教本质!远离精神鸦片!
评分+_+
评分比较绕。。但是按照既然青年马克思就是超级费尔巴哈,就没有什么理由拒绝这本书。
评分+_+
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