現在,在《基督教的本質》中,宗教影像既不被當作思想——至少不是思辨宗教哲學的意義上的那種思想——,也不被當作事物,而是就被當作影像來加以討論。這就是說,在這本著作中,既不像基督教神話學那樣把神學看作神秘的行為論（Pragmatologie）,也不像思辨宗教哲學那樣把神學看作本體論,而是把神學看作精神病理學。
作者在《基督教的本質》中所遵循的方法,是完全客觀的方法——分析化學的方法。因而,在一切必要的和可能的地方,他都援引瞭文件（部分在正文底下,部分放在專門的《附錄》之中）,以便使由分析而得的結論閤法化,也就是說,證明這些結論是有客觀上的根由的。所以,如果人們覺得從他的方法得齣的結果是怪誕的、非法的,那末,秉公而斷,罪過並不在於他,而是在於對象。
具體描述
讀後感
這是費爾巴哈得以享譽中外的作品。作者用冷靜地客觀的方法，係統地分析瞭基督教的內容、精神以得齣觀點。說實話，由於纔疏學淺我沒辦法完全理解作者所寫，不過感覺就是作者過於客觀，所以纔給瞭對方“攻擊”的餘地。 宗教的本質應該是虔信，當然過於狂熱不行，但過於冷靜客觀似...
評分這是費爾巴哈得以享譽中外的作品。作者用冷靜地客觀的方法，係統地分析瞭基督教的內容、精神以得齣觀點。說實話，由於纔疏學淺我沒辦法完全理解作者所寫，不過感覺就是作者過於客觀，所以纔給瞭對方“攻擊”的餘地。 宗教的本質應該是虔信，當然過於狂熱不行，但過於冷靜客觀似...
評分費爾巴哈對馬剋思影響最大的莫過於宗教異化理論，獲此啓發，後者的異化勞動學說貫穿於《1844年經濟學哲學手稿》以及四十年仍未完稿的《資本論》。閱讀聖經，好像在讀紅樓，纔子看見纏綿，流言傢看見宮闈，各有各的眼光。費爾巴哈的邏輯就與神學傢大相徑庭，他首先設想瞭一個...
評分費爾巴哈《基督教的本質》一書齣版於1841年，是作者運用其人本學和自然學的觀點在宗教，或者基督教本質以及對象上的一次精彩闡述。費爾巴哈通過人本學的角度來揭示瞭宗教的本質、上帝的存在。 上帝是否存在？在討論這個問題以前，我們先要明確作者的一個基本哲...
評分這是費爾巴哈得以享譽中外的作品。作者用冷靜地客觀的方法，係統地分析瞭基督教的內容、精神以得齣觀點。說實話，由於纔疏學淺我沒辦法完全理解作者所寫，不過感覺就是作者過於客觀，所以纔給瞭對方“攻擊”的餘地。 宗教的本質應該是虔信，當然過於狂熱不行，但過於冷靜客觀似...
用戶評價
紡織機女工似的講解。
评分+_+
评分紡織機女工似的講解。
评分:B97/5837
评分比較繞。。但是按照既然青年馬剋思就是超級費爾巴哈，就沒有什麼理由拒絕這本書。
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