現在,在《基督教的本質》中,宗教影像既不被當作思想——至少不是思辨宗教哲學的意義上的那種思想——,也不被當作事物,而是就被當作影像來加以討論。這就是說,在這本著作中,既不像基督教神話學那樣把神學看作神秘的行為論（Pragmatologie）,也不像思辨宗教哲學那樣把神學看作本體論,而是把神學看作精神病理學。
作者在《基督教的本質》中所遵循的方法,是完全客觀的方法——分析化學的方法。因而,在一切必要的和可能的地方,他都援引瞭文件（部分在正文底下,部分放在專門的《附錄》之中）,以便使由分析而得的結論閤法化,也就是說,證明這些結論是有客觀上的根由的。所以,如果人們覺得從他的方法得齣的結果是怪誕的、非法的,那末,秉公而斷,罪過並不在於他,而是在於對象。
具體描述
讀後感
費爾巴哈對馬剋思影響最大的莫過於宗教異化理論，獲此啓發，後者的異化勞動學說貫穿於《1844年經濟學哲學手稿》以及四十年仍未完稿的《資本論》。閱讀聖經，好像在讀紅樓，纔子看見纏綿，流言傢看見宮闈，各有各的眼光。費爾巴哈的邏輯就與神學傢大相徑庭，他首先設想瞭一個...
評分費爾巴哈從基督教信仰的各個方麵解讀上帝的本質，將上帝還原為人。這一點，對於“正統”基督教神學來講，實際是否定瞭基督教的基本信仰。從另一個角度看，他的上帝觀並不是對上帝的否定，相反卻是對上帝的肯定。但是換個角度解讀的還是基督教嗎？界定基督教的界限在哪裏？
評分我不能算是一個徹底的無神論者，但是我很喜歡吃肉，更喜歡喝紅酒，還經常去吃毛血旺，所以，嚴格說來，我的思想更接近於伊壁鳩魯學派。當然，我並不反對宗教信仰，相反，我喜歡和有信仰的人交往，畢竟，他們的思維模式要比一般人好掌握一些。 但不得不說，在我接觸過的信教的人...
評分這是費爾巴哈得以享譽中外的作品。作者用冷靜地客觀的方法，係統地分析瞭基督教的內容、精神以得齣觀點。說實話，由於纔疏學淺我沒辦法完全理解作者所寫，不過感覺就是作者過於客觀，所以纔給瞭對方“攻擊”的餘地。 宗教的本質應該是虔信，當然過於狂熱不行，但過於冷靜客觀似...
評分費爾巴哈對馬剋思影響最大的莫過於宗教異化理論，獲此啓發，後者的異化勞動學說貫穿於《1844年經濟學哲學手稿》以及四十年仍未完稿的《資本論》。閱讀聖經，好像在讀紅樓，纔子看見纏綿，流言傢看見宮闈，各有各的眼光。費爾巴哈的邏輯就與神學傢大相徑庭，他首先設想瞭一個...
用戶評價
費爾巴哈真正地做到瞭立於一個支點將一個體係從上而下進行攻擊和還原，用他的話來說是“將神學還原為人本學”；在資本主義即將稱霸全球之際將沉舊的意識形態釜底抽薪，學術意義與社會意義並重（從第二版序言上看得齣他捅瞭個天大的簍子）；不足之處是本書有些論證條理不是很清晰（比如神存在的矛盾）
评分充斥著偷換概念和“主觀理性”，幫助不大。
评分費爾巴哈擁有可貴的勇氣、智慧和判斷力，隻是投放的時候摔瞭一跤。
评分認清移鼠邪教本質！遠離精神鴉片！
评分費爾巴哈真正地做到瞭立於一個支點將一個體係從上而下進行攻擊和還原，用他的話來說是“將神學還原為人本學”；在資本主義即將稱霸全球之際將沉舊的意識形態釜底抽薪，學術意義與社會意義並重（從第二版序言上看得齣他捅瞭個天大的簍子）；不足之處是本書有些論證條理不是很清晰（比如神存在的矛盾）
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