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要讀

政治思考的産生源自意識到個人與其所處的共同體之間的緊張，進而試圖緩和或解決這一主張。因為如果個體沒有這種對立意識，與共同體或更大的集體渾然一體，也就意味著他隻需要按照既定的軌道活著就好瞭，這樣人的生存與動物性存在沒有太大區彆，或者隻是在程度上優越於動物而已。雅斯貝爾斯的軸心時代三大文明對超越性存在的體悟進而擁有瞭曆史與巴剋的這一感悟可以對照著理解。巴剋對從希臘早期自然哲學到後來的道德哲學或政治哲學之間的流轉解釋地很好。巴剋重視柏拉圖理論對教育的重視，並且認為他的教育思想結閤瞭雅典的人文教育與斯巴達的勇敢教育而非我之前所認為的僅僅從斯巴達那裏接受瞭啓發。最後柏拉圖在「法律篇」末尾揭示的夜間議事會就像峰迴路轉一般，給人觸動。柏拉圖對知識的統治地位的觀念可能來源於埃及思想，巴剋評論其為神權統治。

真知灼見不少，不愧是名傢。

很好，最有意思的是作者經常從Athens聯想England

20世紀初的作品，盡管帶有對柏拉圖及其前人的典型誤解，但也不乏真知灼見，瑕不掩瑜