鬍適著譯精品選
發表於2024-05-28
戴東原的哲學 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
戴的心性論,從心性具體的三個功能:知、情、欲展開,拋棄瞭宋學“得於天而具於心”(道德源於天理)的框架,認為道德源於知識。戴震認為“善”源於人在知的基礎上,進一步能知同類和自己有相同的情欲,從而推己及人。人見“孺子將入於井”,因自我懷生畏死,推己及人,乃有“惻...
評分戴的心性論,從心性具體的三個功能:知、情、欲展開,拋棄瞭宋學“得於天而具於心”(道德源於天理)的框架,認為道德源於知識。戴震認為“善”源於人在知的基礎上,進一步能知同類和自己有相同的情欲,從而推己及人。人見“孺子將入於井”,因自我懷生畏死,推己及人,乃有“惻...
評分戴的心性論,從心性具體的三個功能:知、情、欲展開,拋棄瞭宋學“得於天而具於心”(道德源於天理)的框架,認為道德源於知識。戴震認為“善”源於人在知的基礎上,進一步能知同類和自己有相同的情欲,從而推己及人。人見“孺子將入於井”,因自我懷生畏死,推己及人,乃有“惻...
評分戴的心性論,從心性具體的三個功能:知、情、欲展開,拋棄瞭宋學“得於天而具於心”(道德源於天理)的框架,認為道德源於知識。戴震認為“善”源於人在知的基礎上,進一步能知同類和自己有相同的情欲,從而推己及人。人見“孺子將入於井”,因自我懷生畏死,推己及人,乃有“惻...
評分戴的心性論,從心性具體的三個功能:知、情、欲展開,拋棄瞭宋學“得於天而具於心”(道德源於天理)的框架,認為道德源於知識。戴震認為“善”源於人在知的基礎上,進一步能知同類和自己有相同的情欲,從而推己及人。人見“孺子將入於井”,因自我懷生畏死,推己及人,乃有“惻...
圖書標籤: 鬍適 哲學 思想史 戴震 清朝 中國哲學 戴東原的哲學 儒傢哲學
力圖標清戴東原在中國哲學史上的位置,以引起時人新的反思。摘錄(P61):但是一百三十年的樸學的風氣,養成瞭“襞績補苴”的學風,學者隻能吃桑葉而不能吐絲;有時吐絲,也隻能作繭而不能織成錦綉文章。
評分看完這書,頓時有倒嚮顔李學派的傾嚮!程硃隻教人明理,不教人習事…還有,為什麼感覺戴震的哲學隱約中有馬剋思主義的味道,是看考研政治入魔瞭?
評分對戴震哲學觀點的解讀還是有些不準確,不過對於曆史背景和戴震文章之間互文關係的分析介紹很好。
評分寫背景那一章簡明扼要,很精彩
評分讀瞭這篇,對鬍適颳目相看。分析剝落,實在是寫思想史的高手
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