鬍適著譯精品選
發表於2025-03-29
戴東原的哲學 2025 pdf epub mobi 電子書 下載
戴的心性論,從心性具體的三個功能:知、情、欲展開,拋棄瞭宋學“得於天而具於心”(道德源於天理)的框架,認為道德源於知識。戴震認為“善”源於人在知的基礎上,進一步能知同類和自己有相同的情欲,從而推己及人。人見“孺子將入於井”,因自我懷生畏死,推己及人,乃有“惻...
評分戴的心性論,從心性具體的三個功能:知、情、欲展開,拋棄瞭宋學“得於天而具於心”(道德源於天理)的框架,認為道德源於知識。戴震認為“善”源於人在知的基礎上,進一步能知同類和自己有相同的情欲,從而推己及人。人見“孺子將入於井”,因自我懷生畏死,推己及人,乃有“惻...
評分戴的心性論,從心性具體的三個功能:知、情、欲展開,拋棄瞭宋學“得於天而具於心”(道德源於天理)的框架,認為道德源於知識。戴震認為“善”源於人在知的基礎上,進一步能知同類和自己有相同的情欲,從而推己及人。人見“孺子將入於井”,因自我懷生畏死,推己及人,乃有“惻...
評分戴的心性論,從心性具體的三個功能:知、情、欲展開,拋棄瞭宋學“得於天而具於心”(道德源於天理)的框架,認為道德源於知識。戴震認為“善”源於人在知的基礎上,進一步能知同類和自己有相同的情欲,從而推己及人。人見“孺子將入於井”,因自我懷生畏死,推己及人,乃有“惻...
評分戴的心性論,從心性具體的三個功能:知、情、欲展開,拋棄瞭宋學“得於天而具於心”(道德源於天理)的框架,認為道德源於知識。戴震認為“善”源於人在知的基礎上,進一步能知同類和自己有相同的情欲,從而推己及人。人見“孺子將入於井”,因自我懷生畏死,推己及人,乃有“惻...
圖書標籤: 鬍適 哲學 思想史 戴震 清朝 中國哲學 戴東原的哲學 儒傢哲學
鬍先生確實很能看齣並提齣問題
評分力圖標清戴東原在中國哲學史上的位置,以引起時人新的反思。摘錄(P61):但是一百三十年的樸學的風氣,養成瞭“襞績補苴”的學風,學者隻能吃桑葉而不能吐絲;有時吐絲,也隻能作繭而不能織成錦綉文章。
評分鬍先生確實很能看齣並提齣問題
評分值得一讀,鬍適先生雖然一些觀點稍見淺顯,但其可見其用功。
評分“顔李之學始大聲疾呼地指齣宋儒的主敬隻是佛傢打坐的變相”“清朝的經學有四個特點:(一)曆史的眼光,(二)工具的發明,(三)歸納的研究,(四)證據的注重。”“戴震在清儒中最特異的地方,就在他認清瞭考據名物訓詁不是最後的目的,隻是一種‘明道’的方法。”“空所依傍,而唯求其是,這是戴學的第二異點。”“戴震的天道論,是一種自然主義…他老實承認那形而上和形而下的都是氣…宇宙觀完全是動的,流行的,不已的…性的實體是血氣心知…自然是天,必然是人力…有於內而須取資於外…因為有知,欲纔得遂,情纔得達…最大貢獻:他的‘理論’…最可以代錶那個時代的科學精神…‘理者,存乎欲者也’…要人用科學傢求知求理的態度與方法來應付人生問題。”茲不具引。鬍適以發東原之覆述一己之主張科學態度和實證方法,要求反權威與理知的自由。
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