李安綱,1959年2月生於山西芮城,教授,文學博士,哲學博士後,中國共産黨黨員。
山西大學英語專業學士,南京大學唐宋詩專業、先唐文學專業碩士,陝西師範大學唐宋元明清文學專業博士,中國社會科學院哲學所馬列主義原理室博士後流動站工作人員。
山西大學文學院、外語學院教授,運城學院中文係教授;國際濛代爾企業傢大學客座教授,陝西師範大學文學院兼職教授,中國武警指揮學院兼職教授,西安外事學院兼職研究員。
中國社會新聞齣版總社大雷音策劃室主任,人民齣版社、中國社會科學齣版社特約編審。《西遊記文化學刊》、《運城學院學報》主編。
《文始經》全名《文始真經》,又名《關尹子》或者《關令子》。仿佛《老子》、《莊子》、《列子》一樣,《關尹子》也是以作者而命名的。
不過,“關尹子”隻是以官代名而已。關是指老子齣函關的關,守關的人叫做關令尹,名字叫做喜,所以稱為關令尹喜,後人尊稱為關尹子。
相傳老子看透瞭當時的形勢,知道周天子王治不久,所以離開周而西齣函關。函關守令尹喜久仰老子大名,所以盛情款留,希求指教。老子為留《道德經》五韆言,騎牛西去。
關令尹喜研讀老子之學,多有心得體會,發而為文,成《關尹子》一書。然而,兵燹災難,其書佚失。稱之為《文始真經》,乃是道教興起之後的事情,仿佛《莊子》被稱做《南華經》一樣。因為莊子被封做南華真人,所以他的著作應該稱做《南華經》。
而關尹子被封做瞭文始真人,所以其書也該稱做《文始真經》。所謂“文始”,我們姑且可以理解為文明之始。因為關尹子接受瞭老子的教誨,從而開發智慧,修證大道,得到成就,正是人類文明的最高境界。
今見之《關尹子》,乃是唐宋間人托名之作。雖為僞托,但卻充分反映瞭當時社會的狀況以及思想認識水平,批評瞭修道人中的種種邪迷醜惡,指齣瞭一條超越自我而進入精神絕對自由王國的金光大道。
作者采用《道德經》的筆法,言簡意賅地闡明宇宙和自然、社會和人生的根本規律,針砭時弊,錶揚大道;揭示真理,撥迷正誤,有益於眾生多矣。英國著名科學思想傢李約瑟先生,曾經在他的《中國科技思想史》中,大量地引用瞭《關尹子》一書中的觀點和論斷,評價甚高。
全書共分九篇,各有所側重。
書分九篇,乃是因為道傢重視陽數,而九正是陽數之極。老子《道德經》便分成八十一章,正是重九之數,所以《關尹子》則取法為九篇。
我們之所以選擇《關尹子》作為道教的代錶經典,就因為它不僅有理論的突破,更有實踐的總結;既有宏觀的論述,又有微觀的把握。加上牛道淳的注解,更能讓人們明白宇宙和人生的根本規律,並且依法修行,從而閤乎大道,順其自然,得其自由。
發表於2024-11-24
玄參文始經 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
圖書標籤: 靜心 道德經 般若 玄參文始經 靈修 大道 哲學 修行
關伊
評分關伊
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評分文始經是老子的徒弟尹喜根據道德經成道後留下的一部解釋道德經和大道之路的書,其中攝含大道諸多秘義,甚是精彩。
評分關伊
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