《道可道: 的要義與詰難》更多地把《老子》拉到形而下的層麵上來作辨析,重點著眼於它在政治學和社會學上的意義。 熊逸說:“我原本的興趣並不是思想史,而是一般意義上的曆史,後來發現這樣讀曆史很不流暢,甚至還生齣瞭越來越強的隔膜感,在知道瞭越來越多的‘是什麼’之後,反而不知道越來越多的‘為什麼’。”
“於是我想,是不是應該藉鑒人類學傢在土著部落搞田野調查的態度,即深入到土著人的生活裏,講他們的語言,參加他們的禮拜和狂歡,先讓自己成為他們的一員,在他們的內部理解他們,然後再跳脫齣來,在他們的外部思考他們。同樣地,把曆史當做一個懸隔在我們世界之外的世界,設想自己生活在一段曆史當中,生活在一些虛虛實實的曆史人物當中,講他們的語言,學習他們的必修課程,會寫一手和他們一樣的詩詞和文章(甚至是八股文),參加他們的詩會、祭祀典禮和科舉考試,先讓自己成為他們的一員,在他們的內部來理解他們。
“……我的興趣正是由此而轉入瞭思想史,先去理解古人行為背後的觀念,在思想脈絡裏來理解人的行為與社會的走嚮。而走進去,並不意味著‘一入侯門深似海’,還要走齣來纔行。所謂走齣來,就是用現代知識來思考古代社會。畢竟文明發展瞭,知識進步瞭,今天種種社會科學的研究已經大大超越於古人之上,讓我們可以站在無數巨人的肩膀上,享受一下比古人耳聰目明的樂趣。譬如對《老子》的無為之治與儒傢禮治、法傢法治之爭,隻要有現代政治學、社會學的基本素養,我們就會看得比古人清楚很多;對王安石與司馬光的變法與守舊之爭,現代經濟學的研究成果則可以讓我們在具體的經濟問題上一言而定是非……”
發表於2025-04-26
道可道 2025 pdf epub mobi 電子書 下載
對於多數人來說,聽熊逸講傳統文化是一件痛苦的事,因為他總是站在雲端,環抱雙臂,笑吟吟的,一副事不關己的模樣,無論飄到哪裏都是一個局外人。他沒有熱忱,甚至沒有溫度,僅有的隻是旺盛的好奇心。他不會幫你提升民族自豪感,也不會從古人那裏幫你發掘待人接物的生活智慧,...
評分“《老子》並不是一部嚴格意義上的哲學著作,它重點關心的並不是宇宙生成論或者本體論之類的問題,而是政治哲學(或者說是為政之道)的問題,它的進言對象也不是官僚或者百姓,而是國傢統治者,也就是《老子》常常提到的“聖人”。” 01 — 從古今中外哲學與政治的思想體係大框...
評分中國的思想史很奇怪,留下來的往往是一些隻言片語,任後人隨意解讀。熊大師最與眾不同的是就是認真。某些話,某某篇文文章,肯定是齣自於某個曆史人物根據不同的曆史場景,針對不同的讀者對像而寫的。對於老子孔子這一輩的人來說,他們的平生所學,就是"學得文武藝 貨與帝王傢"...
評分 評分道可道,非常道。道還是不道,這是一個問題。據說可以用語言錶達的道就不是恒常之道,可是如果不道,你怎麼判斷他有道?靠拈花微笑?還是可以道道吧。 一、《老子》的要義 老子之學,也叫君王南麵之術,很遺憾,它並不是寫給你我看的,這些話是說給統治者聽的,教的怎麼搞政治...
圖書標籤: 熊逸 老子 哲學 中國哲學 國學 思想史 文化 羅輯思維
熊大師的作品讀多瞭,會很佩服他的博學。但是,也很為他的博學卻無靈魂而感到遺憾。
評分好書。 A.知識淵博; B.直麵實際問題; C.毫不故弄玄虛。
評分盡管自欺欺人是我們最廉價的獲得快樂的方式,然而,窮人的柔弱謙下和富豪的柔弱謙下畢竟是兩迴事,同途而殊歸。《老子》這些話,是說給“聖人”聽的,是說給統治者聽的,不是讓老百姓拿來做安慰劑的
評分【入門首選+思考的樂趣】《道德經(老子)》版本眾多滋生迷惑與誤解,本書形而下學的思考之旅,理清頭緒的點化,逗趣的語言,政治經濟學的世俗尺度,本書之於人,相當於開啓瞭一個新的世界,普通人對於五韆言所指的誤解真乃一份悲劇!豐厚的曆史考證、思辨的東西方雙解,一場把老子從不可知論和唯心主義的聖壇上拉下來的陰謀,對待傳統經典,有些人喜歡站在巨人的肩上,但更多的人喜歡跪在巨人的腳下。感慨於古人的局限與曆史的流變,文化的博大與難盡,哲思的深度多麵以及詰難,這樣的老子,顯得更加真切動人。發現新事物、深入理解這個世界,精神共鳴可以讓閱讀變成一件妙不可言的享受。不可言說之睏,是人本之睏的縮影。盡管本書也沒能給齣“答案”,但其犀利的解惑已經價值不菲。好熊是我們思想的啓濛者,是一道門,進入門後,我們終將離他而去。
評分引《經法. 君正》釋 “因循” 那段,有趣至極
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