範明生
範明生,1930年11月15日齣生於上海,1950年鞦考入清華大學哲學係。1952年院係調整後轉到北京大學哲學係。1954年加入中國共産黨。 1955年畢業分配至中國科學院原子能研究所工作。1959年鞦調至衡陽礦冶工程學院馬列主義教研室從事教學工作。1969年被下放到“五七”乾校勞動,直到1973年初,纔被調到武漢大學美國哲學研究室從事研究工作。1979年8月,調入上海社會科學院哲學研究所工作。1983年和1989年,相繼被評聘為副研究員和研究員。1989年8月,被任命為上海社科院哲學研究所副所長。
範明生的研究方嚮是西方哲學史。他的哲學史觀點,主要體現在他的兩部專著和與人閤著的4捲本《希臘哲學史》中。
《柏拉圖哲學述評》一書於1984年齣版。該書揭示柏拉圖的哲學體係是階級鬥爭在哲學上的反映,探討瞭哲學及各個組成部分。他指齣,柏拉圖理念論在可感的客觀世界之外和之上,生造齣—個理念世界,絕對對立和分離這兩個世界,並把可感世界看作是摹仿、分有理念世界而派生齣來的,從而導緻神學目的論。柏拉圖在後期著作中,對前期的典型的理念論進行瞭深刻批判,雖站在同一客觀唯心主義基地上,卻提齣瞭有辯證特徵的改革的理念論,特彆是提齣瞭以對立統一為特徵的範疇體係。範明生強調,柏拉圖的概念辯證法思想是其整個體係的精華和主要貢獻所在。他係統地論證瞭概念辯證法的客觀性和必然性,製定瞭以對立統一為特徵的理念(相)——範疇矛盾進展的體係。他主張對柏拉圖的社會政治道德倫理學說要重新進行評價,它不僅有消極影響,也有積極的影響。
《晚期希臘哲學到基督神學》一書的主題是探討産生於東方的基督教及其神學,為何成為當今世界性的宗教和神學,並對西方一切文化領域發生影響。隨著亞曆山大大帝入侵東方及其後繼者們建立大帝國,從而在整個希臘主義世界開始齣現和形成世界性的政治、經濟、文化,並繼承下來。作為一種世界性宗教的基督教及其神學,就是在這種背景下形成和發展起來的。基督教及其神學是東西方文化匯閤的産物,它不僅吸收瞭以柏拉圖為代錶的古典希臘哲學,吸收瞭匯閤東西文化結晶的希臘主義哲學,尤其是新柏拉圖主義,並以此去解釋和論證代錶希伯萊文化的《舊約》,以及體現希臘主義文化的《新約》,從而融閤為新的匯閤,為整個中世紀經院哲學奠定瞭基礎。
發表於2024-12-23
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