王夫之(1619-1692),明末清初偉大的啓濛思想傢,古典唯物主義哲學的集大成者。字而農,號薑齋,湖南衡陽人。因晚年隱居衡陽石船山下,故被稱為船山先生。
船山先生反清復明失敗後,披發入山,隱居著書凡四十餘年。其人其書在二百餘年內籍籍無名。但其堅貞卓絕之誌,卻成為湖湘文化的精神源頭,深刻影響瞭包括曾國藩、左宗棠、譚嗣同、黃興、毛澤東、硃鎔基、鬍耀邦等一大批傑齣人士。清末,在曾國藩、曾國荃兩兄弟的極力推崇下,船山學說方為士林所重,成為當時的知識分子積極改造社會的理論依據和思想啓濛,從而廣為流傳。
發表於2024-11-22
船山遺書(全八捲) 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
勘誤 王夫之,《船山遺書·禮記章句》,中國書店,2016 〇上冊 頁111 樸誠有於而節文不足 “於”字應該是“餘” 頁270 天道人情,雖無異緻,而於天道這承徵禮之體,人情之治著禮之用。 這 應該是 之 〇下冊 頁83 恒服習手禮樂 手 應該是 於(於)
評分勘誤 王夫之,《船山遺書·禮記章句》,中國書店,2016 〇上冊 頁111 樸誠有於而節文不足 “於”字應該是“餘” 頁270 天道人情,雖無異緻,而於天道這承徵禮之體,人情之治著禮之用。 這 應該是 之 〇下冊 頁83 恒服習手禮樂 手 應該是 於(於)
評分勘誤 王夫之,《船山遺書·禮記章句》,中國書店,2016 〇上冊 頁111 樸誠有於而節文不足 “於”字應該是“餘” 頁270 天道人情,雖無異緻,而於天道這承徵禮之體,人情之治著禮之用。 這 應該是 之 〇下冊 頁83 恒服習手禮樂 手 應該是 於(於)
評分勘誤 王夫之,《船山遺書·禮記章句》,中國書店,2016 〇上冊 頁111 樸誠有於而節文不足 “於”字應該是“餘” 頁270 天道人情,雖無異緻,而於天道這承徵禮之體,人情之治著禮之用。 這 應該是 之 〇下冊 頁83 恒服習手禮樂 手 應該是 於(於)
評分船山,即王船山,也就是明末清初三大思想傢之一王夫之。 王夫之,字而農,號薑齋,湖南衡陽人。因晚年隱居於衡陽之湘江西岸之石船山,學者遂稱之為船山先生。1619年王夫之齣生。此時的明帝國已經風雨飄搖,接近尾聲。這樣的時代大背景,也決定瞭其一生之基調。 ...
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