泰和宜山会语

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马一浮(1883年4月2日-1967年6月2日),原名浮,字一佛,幼名福田,号谌翁、被揭,晚号蠲叟、蠲戏老人,浙江绍兴(今浙江绍兴上虞)人。中国国学家、书法家、篆刻家;是近代新儒家学派的代表人物之一,与梁漱溟、熊十力齐名,是“新儒学三圣人”之一,有“一代儒宗”之称。

出版者:辽宁教育出版社
作者:马一浮
出品人:
页数:78
译者:
出版时间:1998-12
价格:3.00元
装帧:平装
isbn号码:9787538253573
丛书系列:新世纪万有文库·近世文化书系
图书标签:
  • 马一浮 
  • 哲学 
  • 国学 
  • 泰和宜山会语 
  • 新儒家 
  • 中国 
  • 汪涵推荐 
  • 儒家 
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《泰和宜山会语》是《泰和会语》和《宜山会语》的合集。“会语”的意思是讲学聚会中说的话。时值日寇侵华,浙大辗转南迁,经过浙江泰和以及广西宜山,马先生在两地为浙大师生各做了一次演讲,《泰和宜山会语》就是这两次演讲的讲稿。两次演讲的内容,主要是有关宋明理学家所探讨的心性义理之学。

具体描述

读后感

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泰和会语的开端,“论治国学先须辨明四点”中第四点云:“此学不是凭籍外缘的产物,是自心本具的,不可视为分外”;宜山会语的末尾“去矜”一文中引肇论又云:“一切诸法,缘会而生。缘会而生,则未生无有,缘离则灭”;前后抵牾,未知做何解? 一派士大夫高高在上的腔调,揉...

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泰和会语的开端,“论治国学先须辨明四点”中第四点云:“此学不是凭籍外缘的产物,是自心本具的,不可视为分外”;宜山会语的末尾“去矜”一文中引肇论又云:“一切诸法,缘会而生。缘会而生,则未生无有,缘离则灭”;前后抵牾,未知做何解? 一派士大夫高高在上的腔调,揉...

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第二页,短篇,记之如下,以自勉: “诸生欲治国学,有几点先须辨明,方能有入: 一、此学不是零碎断片的知识,是有体系的,不可当成杂货; 二、此学不是陈旧呆板的物事,是活泼泼的,不可目为古董; 三、此学不是勉强安排出来的道理,是自然流出的,不可同于机械; 四、此学...  

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第二页,短篇,记之如下,以自勉: “诸生欲治国学,有几点先须辨明,方能有入: 一、此学不是零碎断片的知识,是有体系的,不可当成杂货; 二、此学不是陈旧呆板的物事,是活泼泼的,不可目为古董; 三、此学不是勉强安排出来的道理,是自然流出的,不可同于机械; 四、此学...  

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第二页,短篇,记之如下,以自勉: “诸生欲治国学,有几点先须辨明,方能有入: 一、此学不是零碎断片的知识,是有体系的,不可当成杂货; 二、此学不是陈旧呆板的物事,是活泼泼的,不可目为古董; 三、此学不是勉强安排出来的道理,是自然流出的,不可同于机械; 四、此学...  

用户评价

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在当代绝对可以成为帝师,按照这样的思路,三统归一也不难

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全集本零种

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2019232

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在当代绝对可以成为帝师,按照这样的思路,三统归一也不难

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批现实主义为势力主义,为乡愿,我是极力赞同的;说“历史之演变,只是心理之表现。因为万事皆根于心,其动机往往始于一二人,其后遂成为风俗。换言之,即成为社会一般意识。故一人之谬误,可以造成举世之谬误...”这一段也有意思,只是论六艺该一切学术有点勉强吧,到论西来学术亦统于六艺,就像梦呓一样了

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