越剧电视剧 梁山伯与祝英台 四碟装(VCD)

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isbn号码:9787799203959
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具体描述

《红楼梦》 作者:曹雪芹 著 内容简介: 《红楼梦》,原名《石头记》,是中国古典小说的巅峰之作,被誉为中国封建社会的百科全书。这部鸿篇巨制以贾、史、王、薛四大家族的兴衰为背景,以贾宝玉、林黛玉、薛宝钗之间的爱情悲剧为主线,描绘了一幅广阔而细腻的清代贵族生活画卷。全书结构宏大,人物众多,情节复杂,思想深刻,是中国文学史上不可逾越的里程碑。 一、 故事背景与家族兴衰 故事的核心围绕着钟鸣鼎食的贾府展开。贾府分为宁国府和荣国府,两府世代簪缨,煊赫一时。然而,在烈火烹油、鲜花着锦的繁华之下,早已埋下了衰败的祸根。小说通过对贾府从鼎盛走向衰落的全过程的细致描摹,揭示了封建贵族阶级“盛极必衰”的历史必然性,以及在腐朽制度下,一切美好事物终将幻灭的悲剧主题。 书中对贵族家庭日常生活的描绘达到了惊人的细致程度。从建筑园林(如大观园的布局与意境),到服饰饮食(如茄鲞的做法、胭脂的种类),再到礼仪规矩、诗社雅集,无不体现出那个时代的文化风貌和等级森严的社会结构。大观园,这个集天地之灵气于一身的理想国,是宝玉、黛玉、宝钗等人青春生命的舞台,也是他们最终理想破灭的祭坛。 二、 核心人物的命运与情感纠葛 小说的灵魂人物是贾宝玉,他衔玉而诞,是家族寄予厚望的继承人,却是一个封建礼教的叛逆者。他厌恶“仕途经济”,钟情于女儿世界的纯净美好,追求精神上的自由与契合。他的悲剧性在于,他生活在一个由男性主导的、虚伪的官场体系中,却渴望与追求真性情的女儿们共同构建一个“女儿国”。 林黛玉是与宝玉精神契合度最高的知己。她寄居贾府,敏感多思,才华横溢,却身世飘零,孤高自许。她与宝玉之间的爱情是建立在共同的叛逆思想和深刻的灵魂共鸣之上的“木石前盟”。她的眼泪,既是为自己敏感的命运而流,也是为世间一切美好事物的易逝而流。她的性格特点——孤傲、尖刻、真挚——使她在复杂的家族环境中饱受折磨,最终泪尽而逝,成为古典文学中最具代表性的悲剧形象之一。 薛宝钗是与黛玉形成鲜明对比的另一重要女性形象。她容貌丰美,举止娴雅,恪守“女子无才便是德”的传统规范。她深谙世故人情,处事圆融周到,深得贾府上下喜爱。她代表了封建社会对完美女性的定义——端庄、识大体、符合礼法。她与宝玉的“金玉良缘”是家族利益与世俗期望的结合,是压倒“木石前盟”的强大力量。宝玉最终被迫娶宝钗,不仅是爱情的失败,更是其个人理想被现实彻底扼杀的标志。 三、 丰富的人物群像 《红楼梦》的伟大之处还在于其塑造了极其丰富和立体的人物群像。书中有名有姓的人物多达四百余人,每一个配角都栩栩如生,具有鲜明的个性。 王熙凤是贾府实际的掌权者,她精明强干、口齿伶俐,具有非凡的管理才能,但同时也心狠手辣、贪婪残忍,是封建大家族中权力腐蚀人性的典型代表。她的判词和最终的“机关算尽太聪明,反算了卿卿性命”预示了她悲剧的结局。 其他如精于世故、善于持家的探春(敏捷的改革者)、温柔和顺却无奈的迎春、刚烈叛逆的史湘云、工于心计的薛姨妈、以及对命运感到绝望的元春(早逝的贵妃),构成了复杂的人性光谱。丫鬟们如晴雯的率真刚烈、袭人的贤惠隐忍、平儿的周全机敏,也都在各自的命运线上闪耀着光芒。 四、 深刻的主题思想 《红楼梦》超越了一般的爱情小说和家族史,它触及了诸多深刻的哲学和社会主题: 1. “真”与“假”的辩证: 小说从“太虚幻境”引入,贯穿着“假作真时真亦假,无为有处有还无”的哲学思辨。宝玉追求的是生命的“真情”,而他所处的贵族世界却充满了虚伪的礼仪和虚妄的权势。 2. 女性的悲剧命运: 小说深刻揭示了在封建宗法制度下,无论出身如何高贵的女性,都逃脱不了被物化、被牺牲的命运。她们的才华和青春如同夏日的花朵,最终凋零在污浊的社会环境中。 3. 人生如梦的虚无感: 通过宝玉最终的出家,小说表达了一种对世间万象皆为虚幻的深刻体悟,是对人生无常、繁华易逝的终极思考。 五、 艺术成就 《红楼梦》在艺术上集中国古典小说之大成,并有所突破: 语言艺术: 语言极其精炼、传神,雅俗共赏。人物对话符合其身份和性格,例如黛玉的尖酸含蓄,凤姐的泼辣机智,都通过语言得到了完美的体现。 结构宏伟: 采用草蛇灰线、伏脉千里的叙事手法,前后呼应,草蛇灰线,将庞大的叙事线索处理得井井有条,结构缜密。 诗词曲赋: 书中穿插了大量的诗词、灯谜、酒令,这些不仅是才情的展示,更是人物性格和命运的谶语,极大地增强了小说的文学品味和悲剧深度。 《红楼梦》不仅是一部爱情悲剧,更是一部关于时代、人性、哲学与美的恢宏史诗,其博大精深的内涵,使之成为中国文学乃至世界文学宝库中的璀璨瑰宝。

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读后感

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这张碟片对我来说,意义非凡,因为它代表了我童年记忆中的一个重要部分。那时候,能看到一部完整的、制作精良的戏曲影视作品,是非常难得的享受。我记不清具体是哪个版本的《梁祝》了,但我对那个“化蝶”的结局印象深刻,那种唯美到极致的悲剧,总让人久久不能平息。四碟装,意味着内容量肯定很扎实,这比那些被剪切得七零八落的片段强太多了。我关注的重点在于演员的“气口”和身段,越剧演员的台风和气场是独一无二的。他们的一颦一笑,一个水袖的摆动,都蕴含着深厚的功力。我希望这套VCD能清晰地捕捉到这些瞬间,即使画质略有瑕疵,只要声音处理得当,能听到那原汁原味的沪语唱腔和伴奏,就值回票价了。我个人对影视作品的评价标准里,音乐和表演是并重的,如果音乐部分失真,那再好的画面也挽救不了一部戏的灵魂。所以,我非常期待这套碟片在音效上的表现力,希望能带我重回那个听戏的黄金年代。

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说实话,我对VCD这种介质本来是持保留态度的,毕竟现在数码资源太方便了,但冲着它是“越剧电视剧”这几个字,我还是忍不住要收藏一套。我家里有一部分老影碟,虽然读取起来可能有点麻烦,但那种实体存在的仪式感是数字文件无法替代的。这部《梁祝》的套装,从包装设计上我就在猜测它的用心程度。它应该是还原了当年戏曲舞台上那种华丽的服装和布景吧?我希望它不仅仅是记录了一场演出,而是真正将戏曲的精髓——那种程式化的美感——成功地转化为影视语言。越剧的特点就在于它的细腻和委婉,特别是对人物内心矛盾的刻画,往往是通过唱腔的转折来体现的。我特别好奇,在这部“电视剧”版本里,他们是如何处理“十八相送”这种重头戏的?是更偏向于舞台的写意,还是加入了更多的电影写实手法?如果它能在保持越剧本体艺术性的同时,又能让不熟悉戏曲的年轻人也能领略到其中的魅力,那它就不仅仅是一部简单的戏曲片了,而是一次成功的艺术跨界尝试。期待它能带来那种老一辈艺术家对艺术的敬畏之心。

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说实话,我现在对“怀旧”有一种近乎偏执的追求,尤其是在文化产品方面。购买这部《梁祝》四碟装,与其说是看戏,不如说是在收藏一份流逝的时光。我对于任何“经典重现”的产品,最反感的便是过度修饰和商业化处理,希望这套碟片能够保持其原有的朴实和真挚。越剧的魅力,在于它的“真情流露”,演员们是用生命在舞台上燃烧的。我希望这套VCD能够清晰地记录下那种质朴的舞台魅力,而不是被现代的滤镜或剪辑手法所稀释。我特别想知道,在当时的拍摄条件下,剧组是如何处理“楼台相会”那段经典场景的意境营造的。那段戏的调度和情绪递进,是衡量一部梁祝作品成败的关键。如果它能让我产生那种“仿佛置身剧场中央”的沉浸感,哪怕画面有点噪点,我也完全可以接受。我追求的是一种情感上的共鸣和艺术上的纯粹性,这部作品能否提供这种体验,是决定它在我心中的分量的关键。

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这部经典越剧的VCD套装,光是“梁山伯与祝英台”这五个字,就足以勾起我心中无数的涟漪。我记得第一次在电视上看到这个故事,那份对自由恋爱的执着,对封建礼教的抗争,简直让人心潮澎湃。这张四碟装的配置,想必是收录了一个非常完整的版本吧?我尤其期待能看到那些耳熟能详的经典唱段,比如“山伯临终”的那段,每次听都会忍不住泪湿眼眶。VCD的画质,或许比不上现在的蓝光高清,但那种老电影特有的温暖色调和胶片质感,反而能带来一种穿越时空般的怀旧感。我希望能看到当年扮演者们精湛的舞台功底和细腻的眼神交流,梁祝的爱情故事之所以动人,不仅仅是凄美的结局,更是他们相知相惜的每一个细节。如果能附带一些幕后花絮或者导演访谈,那就更完美了,能让人更深入地了解这部作品诞生的时代背景和艺术追求。我这个人对艺术作品的鉴赏比较注重“意境”,这部碟片能否成功地将越剧的韵味和戏曲的腔调融入到影像艺术中,是我最关心的。光是想象着周末的午后,泡上一杯热茶,沉浸在那婉转悠扬的唱腔中,就觉得无比惬意和满足了。

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我最近在研究中国古典爱情悲剧的文化意象,而《梁祝》无疑是其中最璀璨的一颗星。从文学角度看,它探讨了宿命与抗争的主题。而从戏曲艺术的角度看,越剧版本的演绎又是如何诠释这种宏大主题的呢?我设想,这部电视剧版本,很可能采用了多场景的调度,不同于舞台的局限性,它应该能更好地展现人物的成长轨迹和环境的压迫感。比如,祝英台女扮男装时期的活泼灵动,与后来被迫嫁给马文才时的痛苦挣扎,这两种状态的切换,对演员的功力是极大的考验。我更想看到的是,导演如何调度群戏,如何运用镜头语言来烘托梁祝之间那种心照不宣的默契。毕竟,梁祝的爱是含蓄的,它需要通过眼神和微小的动作来传递。如果这部作品能成功地捕捉到那种“此时无声胜有声”的东方古典美学,那么它就是一部杰作。VCD的格式虽然老了,但艺术的魅力是永恒的,我希望它能成为我资料库中研究戏曲影视化转型的一个重要案例。

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