谭乐山
副研究员,1952年出生,云南昆明人。1995年美国康乃尔大学人类学系哲学博士,康乃尔东亚研究中心博士后。研究地域为中国西南和印支半岛,研究方向为宗教人类学、经济人类学、应用人类学等。
发表于2024-11-24
南传上座部佛教与傣族村社经济 2024 pdf epub mobi 电子书
图书标签: 佛教 民族学 傣族 人类学 民族志 宗教 云南 ref
在东南亚,上座部佛教是国教,受到君主或政府的拥戴和庇护。但是在中国自1950年以来,诸如政治运动及汉文化的进入和市场经济的影响,形成了上座部佛教在西双版纳傣泐社会中的一个独特变种。与东南亚佛教相比较,傣泐版本的南传上座佛教其特征可以说是很大程度的世俗化。例如,涅槃在标准佛教的解脱理论中是终极目标,——通过寂灭自我与激情从轮回中解脱出来,却被傣泐佛教徒当作天的顶层,生活最好的地方,称为“勐尼板”。傣泐谋求功德不是为了世外的幸福而是尘世的体面。做佛教仪式主要是为追求世俗满足,宗教目标反而降为其次。做功德更多地是为了搭建自己的人际网络、提高社会身份、加强经济上的互惠,较少当作提高自己在来世中的地位的途径。沙弥和比丘都不大遵守正统教义中的清规戒律。
作者曾在一个佛教傣族村落以其成员的身份生活了7年,并且在过去15年中进行了大范围的田野工作,在此基础上,本文提供了对中国西南部一个信仰和实践南传上座部佛教的TAI语民族宗教生活的全方位的记述。
佛教通过走进日常生活的方式在西双版纳的存在,其实与通过走入政治生活方式而存在于东南亚的泰国缅甸等,本质上并无差别。都是世俗化的“人间佛教”。最后一章对佛教意识形态和经济行为间关系分析得不错,确实不能单纯用“阻碍/促进”经济发展这种二元分析来获得结论。不太满意的地方其实是,应该把比较的对象更细化,如和同样为共产党执政的老挝对比,会发现佛教在老挝的影响更深入并且并没有引致佛教本身的衰败。
评分大国学基金会于2010年6月20日捐赠
评分太局限于一个村落的范围,而且竟然没有讨论“摆”这一上座部佛教最重要的宗教经济活动的意涵。作者提到的宗教变迁在今天看来,联系起不同的时代,倒是值得玩味。
评分作者受美国人类学教育的影响,因此可以“跳出”社会历史调查的限制,有一些猜想不知能否看到;
评分大国学基金会于2010年6月20日捐赠
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