詹姆斯·华生,美国哈佛大学人类学教授,曾担任香港中文大学客座教授。著有《晚清帝国和现代中国的丧葬仪礼》(Death Ritual in Late Imperial and Modern China)、《海外移民与中国家族世系》、(Emigration and the Chinese Lineage)等书。
发表于2024-12-22
金拱向东 2024 pdf epub mobi 电子书
01 看前思考 麦当劳作为美国快餐文化代表,进入东亚时遭遇了什么问题? 麦当劳给东亚国家带来了什么问题?最终是谁改变了谁? 02 书中金句 在麦当劳营造的外国语境中,他们不会没面子。 全球主义描述了一个本质上不可能的世界:人们分享单一的,并能互相理解的文化。 麦当劳的...
评分 评分同一个世界 全球化这个古已有之的过程,随着科学技术的迅速发展和政治局势的变化,终于使得“同一个世界”具有了可能。但是这种可能并不意味着“大同世界”美妙理想的实现,与之相伴的是霸权、剥削、文化灭绝等危险的信号。对此,沃尔夫冈·扎克斯(Wolfgang Saches)说,“几个...
评分基于上个世纪90年代的田野,所叙述的五篇文章。 记录一下几个收获点: 1、现在已经十分“老生常谈”的在地化研究;食物的分类,正餐/小吃?抑或是无法将其划分到任意一个范畴中,成为“危险”的存在; 2、儿童对食物的分类,和对食物背后所谓“阶级”(高级/低级)的判别; 3、...
评分同一个世界 全球化这个古已有之的过程,随着科学技术的迅速发展和政治局势的变化,终于使得“同一个世界”具有了可能。但是这种可能并不意味着“大同世界”美妙理想的实现,与之相伴的是霸权、剥削、文化灭绝等危险的信号。对此,沃尔夫冈·扎克斯(Wolfgang Saches)说,“几个...
图书标签: 人类学 社会学 麦当劳 全球化 饮食 美国 社会史 商业
本书描述了麦当劳在东亚五大城市:台北、香港、北京、东京、首尔,如何融入当地文化的成功经验。在跨国经营的背后,麦当劳其实十分重视文化差异这件事。麦当劳董事长詹姆士·坎特洛普曾说过,麦当劳的目标是“尽可能成为当地文化的一部分”,除了在各地积极举办各种社区活动外,当日本人觉得正餐一定要吃饭才吃得饱,又想吃烧烤的料理时,东京的麦当劳就从善如流,开始卖咖哩饭和照烧猪肉堡。在香港人的认知中,笑脸迎人必有诈,麦当劳就调整当地员工教育训练的方式,不去强调麦当劳一贯的微笑式服务。总之,麦当劳会根据不同的市场环境在经营方式上做调整。
没有想象的那么过时 比较成功地呈现了全球在地化的多元表征 放在今天也有价值 。就是译注没注意到丹尼米勒的特立尼达个案来自《消费》那本书。
评分越看越一般,只有开篇闫云翔的观察全面且足够细致,详细写麦当劳如何给小学生过生日,怎样塑造卫生、美国现代化的企业形象、怎么吸引年轻雅痞族,都有自己搜集的数据和案例做支撑,所以生动深刻。后面作者写麦当劳与台湾的槟榔、韩国的大米的比较本来是非常有趣的话题,泛泛讨论一下就带过了。
评分越看越一般,只有开篇闫云翔的观察全面且足够细致,详细写麦当劳如何给小学生过生日,怎样塑造卫生、美国现代化的企业形象、怎么吸引年轻雅痞族,都有自己搜集的数据和案例做支撑,所以生动深刻。后面作者写麦当劳与台湾的槟榔、韩国的大米的比较本来是非常有趣的话题,泛泛讨论一下就带过了。
评分几年前去北京,深夜在雍和宫附近的一个小巷子里走了快一公里吧,死一般的沉寂,真是害怕突然有个强人剪径出来劫掠……急急行走,路口有家麦当劳,感觉终于安全啦!
评分对早期的麦当劳东亚消费者观念的描绘。我们可以看到在那个全球化迅猛发展,东亚中产阶级的形成的时代,麦当劳的入住一方面给消费者带来了“现代的美式文化”,一方面当地文化则为“麦当劳”赋予了不一样的文化内涵。从这个意义上来讲,我们常认为代表全球主义的麦当劳在遇上当地文化时,会发生文化内核的改变,从而形成一种具有全球主义的地域文化。
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