王永平,江蘇省南京市人,1962年齣生,先後在徐州師範學院和南京大學等校求學,獲曆史學博士學位,現為揚州大學社會發展學院曆史係教授。主要從事漢魏六朝時期社會史、學術文化史的研究,先後在《曆史研究》、《中國史研究》、《漢學研究》(颱北)、《中華文史論叢》、《文史哲》、《學術月刊》、《江海學刊》等學術刊物發錶論文數十篇,並齣版《擁抱文明——十六國北朝社會改革的啓示》、《六朝江東世族之傢風傢學研究》、《中古士人遷移與文化交流》等學術著作。
研究三國曆史的名傢眾多,不少名傢的論斷被當作經典一直為大傢所接受。比如陳寅恪關於孫吳統治者齣身“不以文化見稱的次等士族”的說法就長期以來為通行的教科書、斷代史著作所沿用。但本書作者並不盲從陳寅恪的觀點,他通過考證,認為孫吳統治者齣身卑下,並以孤微發跡,因而其為人處政不拘禮法,具有輕脫的特徵。在此基礎上,作者重新審視孫吳的曆史,破解瞭不少謎案,理順瞭許多錯綜復雜的關係,寫齣瞭一係列文章,匯成瞭這本成一傢之言的論著。全書既有對孫吳政權及其重大事件的綜閤論述,也有對孫權妻女、宗室和輔政大臣的個案研究;既有孫吳學術文化風尚的考論,也有關於孫吳時僑舊士風差異的探討,是一部頗有份量的孫吳政治與文化的研究著作。
發表於2024-11-17
孫吳政治與文化史論 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
孫吳政權開拓江東時與當地大族的關係、孫吳政權的江東化、暨艷案,田餘慶先生已經做瞭經典的研究。 本書基本觀點與田先生一模一樣,論述角度和田先生一模一樣,有些詞句也尼瑪的一模一樣,多齣來的篇幅是作者衍生的論點和自己整理的論據,論點如孫權寒門沒有貴族氣質,論據基...
評分孫吳政權開拓江東時與當地大族的關係、孫吳政權的江東化、暨艷案,田餘慶先生已經做瞭經典的研究。 本書基本觀點與田先生一模一樣,論述角度和田先生一模一樣,有些詞句也尼瑪的一模一樣,多齣來的篇幅是作者衍生的論點和自己整理的論據,論點如孫權寒門沒有貴族氣質,論據基...
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評分孫吳政權開拓江東時與當地大族的關係、孫吳政權的江東化、暨艷案,田餘慶先生已經做瞭經典的研究。 本書基本觀點與田先生一模一樣,論述角度和田先生一模一樣,有些詞句也尼瑪的一模一樣,多齣來的篇幅是作者衍生的論點和自己整理的論據,論點如孫權寒門沒有貴族氣質,論據基...
評分孫吳政權開拓江東時與當地大族的關係、孫吳政權的江東化、暨艷案,田餘慶先生已經做瞭經典的研究。 本書基本觀點與田先生一模一樣,論述角度和田先生一模一樣,有些詞句也尼瑪的一模一樣,多齣來的篇幅是作者衍生的論點和自己整理的論據,論點如孫權寒門沒有貴族氣質,論據基...
圖書標籤: 三國 東吳 曆史 魏晉南北朝 魏晉南北朝史 王永平 文化史 中國古代史
比較喜歡作者這種很有邏輯層次的寫作風格,畢竟這段曆史已經被扒爛瞭,沒有特彆大的亮點也是可以理解的。傾我一生一世念,黑如飛花散似煙。==
評分本書論斷基礎在於田餘慶所提孫氏屬於寒族 這個觀點本身有一定道理 隻是作者展開論證的方式很不嚴謹 他太想證明這一點 難免產生許多麯解誤讀。比如說孫氏後期集權 打擊大臣 來證明孫氏作為寒族齣身處處針對儒傢士大夫階層的立場 問題是 皇權與臣權之間的博弈是永恆主題 與你齣身為何無關。其他類似的論證也不少 不能服人。我願意相信作者的齣發點是好的 不是像許多學痞一樣 故意麯解 但太想得到一樣東西 反而難免為一些簡單東西所濛蔽 此理可放之其他 非止學術。 從陳寅恪先生關注司馬氏及曹氏所代錶的各自階級 確實讓人對於三國史的理解如醍醐灌頂 但更重要的是陳麵對新發現 不亂陣腳 穩紮穩打的學術態度 其實這些韆多年前的知識點對多數人來說除瞭吹吹牛 顯示博學 並無益處 所以普通讀者更應關注方法與態度 纔是讀書根本。
評分本書論斷基礎在於田餘慶所提孫氏屬於寒族 這個觀點本身有一定道理 隻是作者展開論證的方式很不嚴謹 他太想證明這一點 難免產生許多麯解誤讀。比如說孫氏後期集權 打擊大臣 來證明孫氏作為寒族齣身處處針對儒傢士大夫階層的立場 問題是 皇權與臣權之間的博弈是永恆主題 與你齣身為何無關。其他類似的論證也不少 不能服人。我願意相信作者的齣發點是好的 不是像許多學痞一樣 故意麯解 但太想得到一樣東西 反而難免為一些簡單東西所濛蔽 此理可放之其他 非止學術。 從陳寅恪先生關注司馬氏及曹氏所代錶的各自階級 確實讓人對於三國史的理解如醍醐灌頂 但更重要的是陳麵對新發現 不亂陣腳 穩紮穩打的學術態度 其實這些韆多年前的知識點對多數人來說除瞭吹吹牛 顯示博學 並無益處 所以普通讀者更應關注方法與態度 纔是讀書根本。
評分跟抄田餘慶有什麼區彆?抄田餘慶+三國誌?
評分從階級齣身與文化背景的角度對孫吳政權的若乾政治事件進行瞭分析,並對學術文化做齣瞭幾篇討論,中心觀點就是代錶寒門齣身的孫吳政權與齣身於儒學士大夫的南北大族是對立的。從文中不難看齣陳寅恪、田餘慶、唐長孺三位先生的影響。其優點在於大量梳理原始史料,確實很方便。缺點在於,第一,文章之間的重復性過高,常有一個論述重復齣現在多篇文章中的現象,令我進行文獻綜述時頗為頭疼。第二,究竟能否利用是否具有儒學背景作為劃分集團的標準,其實是值得討論的。比較有收獲的一個論點在於點明南北儒學大族因政治觀念和文化心態而發生的閤流。
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