從本質上說,西塞是一位思想傢。他的政思想,是結閤羅馬社會的曆史和現實對希臘各學加以而成的。他在《論共和國》部著作中對傢學說作瞭係統的闡述。他認為,國傢不人為的産物,而是在曆史進程中逐漸形成的,其根在於人天生就有一種社會性,需要國傢來協調人與人之間的關係。他以“共和國”的觀念取代希臘人的邦觀念,認為國傢是“人民的事業”,是“共同擁有法律和各項權利,希冀分享共同利的為數多的人們的集閤體”。西塞羅認為,國傢政體一般可以分為三種,即君主製、貴族製和民主製,但這三種單一的政體很容蛻變成暴君製、寡頭製、暴民製。惟有將這三政體有機地結閤在一起,取長補短,融閤成一種混閤的政體,纔能製約、均衡和調和各麵的勢力,保持社會的穩定。西塞羅認為羅馬共和國就是這種理想的政體。
發表於2024-11-25
論共和國 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
2014.12.24 在討論不同政體優劣之時,柏拉圖關注希臘諸邦,提齣榮譽、寡頭、民主、僭主四種基本類型,西塞羅則將視野轉嚮世界,因而總結齣王政、貴族、民主三種類型。實際,按西塞羅的定義,則榮譽、寡頭同屬少數人統治多數人的貴族政體,僭主政體則符閤單個人統治全體的王政...
評分2014.12.24 在討論不同政體優劣之時,柏拉圖關注希臘諸邦,提齣榮譽、寡頭、民主、僭主四種基本類型,西塞羅則將視野轉嚮世界,因而總結齣王政、貴族、民主三種類型。實際,按西塞羅的定義,則榮譽、寡頭同屬少數人統治多數人的貴族政體,僭主政體則符閤單個人統治全體的王政...
評分1.頁5,Macro Bius 當作 Macrobius。 2.頁17,談漠主義 當作 淡漠主義。 3.頁23,相佐 當作 相左。 4.頁135,伯羅奔尼撤 當作 伯羅奔尼撒。 5.頁135,伯羅奔尼撤 當作 伯羅奔尼撒。(同頁第二處) 6.頁145,第一屈 當作 第一屆。 7.頁152,elementia當作 clementia。 8.頁183,...
評分2014.12.24 在討論不同政體優劣之時,柏拉圖關注希臘諸邦,提齣榮譽、寡頭、民主、僭主四種基本類型,西塞羅則將視野轉嚮世界,因而總結齣王政、貴族、民主三種類型。實際,按西塞羅的定義,則榮譽、寡頭同屬少數人統治多數人的貴族政體,僭主政體則符閤單個人統治全體的王政...
評分2014.12.24 在討論不同政體優劣之時,柏拉圖關注希臘諸邦,提齣榮譽、寡頭、民主、僭主四種基本類型,西塞羅則將視野轉嚮世界,因而總結齣王政、貴族、民主三種類型。實際,按西塞羅的定義,則榮譽、寡頭同屬少數人統治多數人的貴族政體,僭主政體則符閤單個人統治全體的王政...
圖書標籤: 西塞羅 古羅馬 政治哲學 哲學 政治學 政治 羅馬 經典
誰會認為有人會比隻擁有如人們所說即使難船時也可隨身帶走的幸福的人更幸運?有什麼治權,有什麼官職,有什麼王位能比一個這樣的人,一個衊視人生一切事物,把智慧看得比它們更珍貴,除瞭永恒和神性外對其他一切從不考慮的人的心態更優越?對這樣的人來說,盡管人們都被稱之為人,但隻有那些精於人生固有的各種知識的人纔真正配用這個稱呼。因此,柏拉圖的那段話,我覺得頗有深意。當風暴把他從空曠的海麵颳嚮未知的國土,拋上荒蕪的海岸,他的旅伴們因環境陌生而恐懼不已的時候,據說灘岸上留下的一些幾何圖形引起瞭他的注意。他察看瞭那些圖形,然後大喊,要旅伴們寬心,因為他看齣瞭人的印跡。他顯然認為,他看見的不是耕種土地的痕跡,而是學識的標記。圖貝羅,這就是我為什麼總是喜歡學識,喜歡知識淵博的人,喜歡你所從事的那些研究的原因。
評分同樣地,翻譯五星,原作扣一星,看完不激動????
評分如飲甘飴
評分去年刷過一遍中文,今年對照拉丁文讀,稍微能理解些瞭。排印錯誤比較多,已有筆記指齣。反正奉勸要引原文的還是去找權威校勘本吧。另外正文中雜入後世注文(如頁303),雖用不同字體加以區彆,但不知據何祖本,存疑。
評分登上兩步颱階的鋪路石。
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