劉鶚(è)(1857年10月18日—1909年8月23日),清末小說傢。譜名震遠,原名孟鵬,字雲摶、公約。後更名鶚,字鐵雲(劉鐵雲[1]),又字公約,號老殘。署名“洪都百煉生”。漢族,江蘇丹徒(今鎮江市)人,寄籍山陽(今江蘇淮安區)。劉鶚自青年時期拜從太榖學派李光(龍川)之後,終生主張以“教養”為大綱,發展經濟生産,富而後教,養民為本的太榖學說。他一生從事實業,投資教育,為的就是能夠實現太榖學派“教養天下”的目的。而他之所以能屢敗屢戰、堅韌不拔,太榖學派的思想可以說是他的精神支柱。
《老殘遊記》內容簡介:中國封建社會進入到晚清時期,其生命已經走到盡頭。封建製度的各種弊端暴露無遺,吏治腐敗,社會黑暗,加之外國列強的入侵,使中國逐步淪為半殖民地半封建社會,階級矛盾、民族矛盾日益尖銳,社會危機日益嚴重。為求民族生存,國傢富強,有識之士或思維新,或謀革命,在中國近代舞颱上演齣瞭一幕幕可歌可泣、可悲可感的活劇。中國近代文壇齣現的社會譴責小說,就是這場社會變革引發的文學潮流,它們以文學的形式形象生動地反映瞭這一時期的社會生活。
社會譴責小說,以暴露社會的黑暗麵和種種弊端為主要內容,涉及到當時社會生活的各個層麵。盡管存在魯迅指齣的“辭氣浮露,筆無藏鋒,甚且過甚其辭”的缺點,但在反映社會現實方麵,它們具有瞭前所未有的廣度,筆鋒犀利辛辣,鞭闢入裏,在當時社會引起瞭強烈的反響。而其中影響最大的是《官場現形記》、《二十年目睹之怪現狀》、《老殘遊記》和《孽海花》,號稱晚清四大譴責小說,在中國小說史上占有重要地位。
發表於2025-03-31
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中華文化至宋而極。而諸道百傢榮於秦前,枝枝蔓蔓,和光同塵,光而不耀,融於各朝主流文化以綿延韆年。晚清民國期間略有復興,《石頭記》一書成其巔峰,非佛非道非儒,滿紙寓言機鋒。故晚清民國間奇書甚多,《老殘遊記》乃其中之一,藉閱殘捲至老殘遊記二集九迴,學識淺薄,未...
評分槽點一:詭異的宇宙觀 劉鶚在老殘遊記裏製造瞭一個獨一無二的宇宙格局,第十一迴中申子平與黃龍子辯論,就提齣瞭一個“上帝”之觀念,然他明顯把佛教的那一套神學係統與基督教的上帝觀混為一談瞭,認為西方之上帝是中國之玉帝無疑,其下黃龍子更提齣佛教“阿修羅”一說,說上帝...
評分老殘遊記續集-->自序 人生如夢耳.人生果如夢平抑或濛叟之寓言乎,吾不能知.趨而質諸蜉蝣子,蜉蝣子不能決.趨而質諸靈椿子,靈椿子亦不能決.還而叩之昭明. 昭明曰:"昨日之我如是,今日之我復如是.觀我之室,一榻,一幾,一席,一燈,一硯,一筆,一紙.昨日之榻,幾,席,燈,硯,筆.紙若是,今...
評分槽點一:詭異的宇宙觀 劉鶚在老殘遊記裏製造瞭一個獨一無二的宇宙格局,第十一迴中申子平與黃龍子辯論,就提齣瞭一個“上帝”之觀念,然他明顯把佛教的那一套神學係統與基督教的上帝觀混為一談瞭,認為西方之上帝是中國之玉帝無疑,其下黃龍子更提齣佛教“阿修羅”一說,說上帝...
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棋局已殘。
評分摺服於老殘的人格魅力,雙商爆錶,嫉惡如仇。立誌成為他那樣的人。開篇的夢境和後麵的陰曹地府遊記不知可否成為中國魔幻主義的鼻祖。很遺憾的是續作軼失瞭。
評分非常值得研究的文本,宇宙觀、政治認識(清官與酷吏)、偵探小說的情節、中國文人的傢國抱負、風俗誌、“俠”的概念……明湖說書,佛山倒影,叫人思慕。
評分棋局已殘。
評分不立意地過活。
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