編輯推薦
如果你問一個美國齣生長大的「ABC」自己是什麼人,他大概迴答:「美國人」或「華裔美國人」。如果你問的是已經定居東南亞幾百年的華人,他會迴答「華人」或「中國人」。如果拿這個問題問一個颱灣的民眾,那麼他說不定以為你有什麼政治目的,於是拒絕迴答。
從這裏看來,本書質疑「什麼是中國人」,顯然有其事實的根據。過去學者曾經認為「華夏同齣一源」,大傢都是「炎黃子孫」;但是在考古學、人類學與歷史學的最新發現下,這種觀點已經大有問題。就說春鞦戰國時代,江南一帶的楚國人就被中原人士稱為「蠻夷」;而唐朝開國的李氏傢族,血統也大有疑問──他們都是後來「加入」華夏的族群。及至今日,許多大陸邊境的族群都還為瞭是將自己視為「華夏」的一分子,感到猶豫不決。
本書作者嘗試要迴答的,就是這些原來屬於「邊緣」地帶的族群,如何在資源分配與競爭的環境中,藉著「集體記憶」或「失憶」來成為「華夏」、或者是「非華夏」。因此他指齣,我們其實不該問「你是什麼人」,而應該問「你為什麼覺得自己是什麼人」。
本書最後一章分析瞭颱灣的現況。因為從「中原」的角度來看,颱灣也是「華夏的邊緣」。二次大戰結束之後,颱灣與「華夏」的距離在時空阻隔之下慢慢成形,並且各自形成自己的「集體意識」──也許其中最明顯的例子,就是近年來對於「二二八事件」的重視與強調;它反映瞭人民與國傢當局建構「颱灣集體記憶」的努力。相對之下,「七七事變」與「南京大屠殺」等等過去「中國人」共同的戰爭受難記憶,就逐漸被人們淡忘。(在年輕人心目中,「日本」代錶的是新的流行文化,而不是戰爭殺手。)你將發現,在「X」世代之間,凝聚彼此的憑藉已經不再是神州大陸的記憶。
於是我們看到,新的集體記憶正在凝聚、舊的集體記憶已逐漸消失。作為「華夏邊緣」的颱灣,我們的族群認同與族群的邊界,仍然在不斷的修改、不斷的重新塑造屬於自己的「邊緣」。(文/林風沂)
本書獲得行政院新聞局重要學術專門著作補助齣版。
當統獨問題紛擾未息,當民族意識在人群中甦醒,民族認同成為政治上、思想上的新議題,身為「中華民族」的我們,是否曾想過,何以我們稱為「中國人」?華夏民族之形成所由何來?
究竟什麼是中國人?這問題不僅睏擾許多研究中國的學者,也睏擾許多居於中國認同邊緣的人;本書即嘗試解答此一問題。作者認為,由線性的歷史溯源,以及對所謂典型中國人的研究,都難以解答這個問題。因此作者從一個新的角度─中國人族群邊緣的形成、維持與變遷─來瞭解中國人的本質。本書說明,在特定的資源競爭與分配環境中,華夏(中國人)邊緣如何形成與變遷,華夏如何藉歷史記憶與失憶來凝聚、擴張,以及華夏邊緣人群如何藉歷史記憶與失憶來成為華夏或非華夏。
以中國人為例,作者藉著歷史、考古與人類學資料,探討與人類族群認同相關的資源競爭與分配關係,社會歷史記憶與失憶的過程,典範與邊緣觀點爭論中的社會本質,以及歷史的現實意義等問題。作者希望本書能幫助我們思考自身的認同問題(為何我們要宣稱自己是中國人或颱灣人),以及思考當前海峽兩岸的中國人認同問題。
發表於2024-11-05
華夏邊緣 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
文/嚴傑夫 1965年陝西寶雞賈村齣土瞭一件青銅酒器何尊。其造型莊嚴厚重,紋飾精美。更重要的是,它上麵鎸刻的122字銘文,其中有一句:“惟武王既剋大邑商,則廷告於天曰:餘其宅茲中國,自茲乂民。”這段銘文意味著何尊成為目前發現的西周最早有明確紀年的青銅器,也是“中國...
評分全書基本可以分成理論探討和實證研究兩部分。第一部分主要是理論問題。首先,第一章作者緻力於調和兩個矛盾。第一是主觀論與客觀論的矛盾。客觀特徵論的弊病在於,民族或者族群通常被描述成具有相同體質,語言,文化和生活習慣的人群,這種內涵型的定義是不成立的。因為我們無...
評分王明珂先生的《華夏邊緣——曆史記憶與族群認同》一書包括族群認同與社會記憶理論,以及邊緣研究之要旨,並以實際研究為例說明如何運用考古、文獻與人類學資料。全書分為四大部分,(邊緣與內涵;華夏生態邊界的形成;華夏族群邊緣的形成與擴張;華夏邊緣的延續與變遷)以下我...
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圖書標籤: 人類學 王明珂 曆史 社會學 民族 身份認同 曆史學 中國
完。全。無。法。說。服。我。想說政治就直接說啊想說颱灣人不同就直接說啊 扯什麼其他民族。
評分以論代史,所以雖有考證但算不上全麵詳實。此書最重要的價值是用現代族群理論的一種——主觀認同為基礎的族群理論來探討中國的民族史。寫遊牧民族的幾章後來擴充為《遊牧者的抉擇》,但提升有限。但他的《羌在漢藏之間》寫得很翔實而有說服力,推薦閱讀。
評分華夏邊緣
評分這個解釋實在是很後現代啊。留下的問題幾乎和作者成功解釋的問題一樣多,比如地理共存的情況、邊緣廓清的社群如何以民族的形式確定下來等等。當然這個解釋實在是很開眼界,讓人有瞬間的豁然開朗之感。
評分垬對中國作的好事,把漢族中的一部分分齣去,製造“羌族”等“少數民族”,又把臺灣人逼的產生離心力,有從漢族分離齣去的危險。作者說這是相反的方嚮,不對,是相同的,都是垬破壞華夏的結果。
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