长期以来,史学界流行一种看法:修昔底德是西方史学史上第一位真正具有批判精神的历史学家,他综合探讨了历史因果关系,清晰地认识到经济因素在历史发展中的作用,创方了比较科学的治史原则,是一位真正的“求真者”。但是,康福德的这部著作颠覆了上述理论。该书从探讨伯罗奔尼撒战争的起源入手,通过研究伯罗奔尼撒战争时期雅典的政治事件和政治人物,深入剖析了修昔底德的历史观。作者认为,修昔底德并不像人们通常所认为的那样,是一位彻底的“求真者”。他并不具有现代人的历史因果观念,也不是有意识地分析历史发展中的经济因素。尽管他拥有一种“求真感”,但他的关注点并不在于探索历史规律,而在于探明“人类的行为和动机”,尽管他从理智上抛弃了神话与迷信,但他的思想框架内早已融入了神话观念,他的作品中也渗透了悲剧理论。因此,修昔底德的观念一直徘徊在神话与历史之间,他的《伯罗奔尼撒战争史》实际上是一部历史悲剧,是历史事实的戏剧化表现。
发表于2024-12-27
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图书标签: 古希腊 历史 修昔底德 哲学 历史学家 康福德 希腊 对修昔底德的再认识
本书涉及的神话和历史似乎是两个几乎不相容的计划的产物,修昔底德本来计划以日志的形式写作一本有关军事学和政治学的教科书。实际上人们通常也没将它看作其他什么东西。但是这项工作在进行过程中逐渐抛弃了这个枯燥无味的计划,而呈现出另外一种轮廓。然后,这种轮廓由于受到旧模式固定套路的干扰,因此是不连贯的;就像一连串突出于海面的火山岛,无论从角度还是从距离来说,只能进入鸟类的眼中,却不能进入巡航水手的视线,因为它们看起来与沉没的山峰并无不同。
修昔底德(约前471~约前400),古代希腊历史学家。生于雅典一个富裕而显贵的家庭。公元前424年当选为将军。同年冬,斯巴达将领布拉西达斯进攻雅典在爱琴海北岸的重要据点安菲波利斯,修昔底德指挥色雷斯舰队驰援被围困者不力,城陷后获罪流放,凡20年。伯罗奔尼撒战争结束后返回雅典。流传至今的按编年体记事的《伯罗奔尼撒战争史》是修昔底德用30余年的时间编写的一部未完成之作,记述的事件止于公元前411年。全书共8卷。修昔底德善于借书中历史人物之口,用自己审时度势撰写的演说辞阐述与伯罗奔尼撒战争有关的各种问题。
作者圆融的运用观念史方法与悲剧理论来解修昔底德,前半部分尽量破除所谓“现代人想象“,即我们认为修在使用复杂的概念与因果思维来思考历史,但实际上他做的只是最人性学的研究,特别是他缺乏对经济和社会力量观察,又不愿意像希罗多德做人类学式的口胡,这使得他只能局限在讲述事行与摘录演说词这狭小的领域里活动。当然,这丝毫不影响他在政治学与历史文学领域的伟大。后半部分说的是修虽然尽力排除神的解释,但潜意识里陷入到以命运,贪欲,希望,恐惧,爱欲,狂热等戏剧性格因素来解释历史,例如雅典人在派罗斯的偶然成功导致的骄傲,紧接着是在米洛斯事件中的嗜血,最后是轻狂地远征西西里惨痛失败,这便构成埃斯库罗斯式的戏剧张力。我曾说过,属于最优秀史学家的称号是“文学家“,因为他创造的是有关人或事的整体美,叙事是史学永恒的魅力。
评分庆云的书很便宜啊,不买一本对不起观众了。
评分前一半历史学、后一半古典学
评分绝对意义上的杰作!不仅是解释修昔底德的最佳文本,也是政治哲学著作的佼佼者。剖析清楚明白,厚重精省,读后大受启发,颇有拨云见日之感,膜拜中。
评分直觉、敏感、洞察力、聪慧。这些东西透过文本缝隙流溢出来,便足以弥补其他一切不足了。
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