長期以來,史學界流行一種看法:修昔底德是西方史學史上第一位真正具有批判精神的曆史學傢,他綜閤探討瞭曆史因果關係,清晰地認識到經濟因素在曆史發展中的作用,創方瞭比較科學的治史原則,是一位真正的“求真者”。但是,康福德的這部著作顛覆瞭上述理論。該書從探討伯羅奔尼撒戰爭的起源入手,通過研究伯羅奔尼撒戰爭時期雅典的政治事件和政治人物,深入剖析瞭修昔底德的曆史觀。作者認為,修昔底德並不像人們通常所認為的那樣,是一位徹底的“求真者”。他並不具有現代人的曆史因果觀念,也不是有意識地分析曆史發展中的經濟因素。盡管他擁有一種“求真感”,但他的關注點並不在於探索曆史規律,而在於探明“人類的行為和動機”,盡管他從理智上拋棄瞭神話與迷信,但他的思想框架內早已融入瞭神話觀念,他的作品中也滲透瞭悲劇理論。因此,修昔底德的觀念一直徘徊在神話與曆史之間,他的《伯羅奔尼撒戰爭史》實際上是一部曆史悲劇,是曆史事實的戲劇化錶現。
本書涉及的神話和曆史似乎是兩個幾乎不相容的計劃的産物,修昔底德本來計劃以日誌的形式寫作一本有關軍事學和政治學的教科書。實際上人們通常也沒將它看作其他什麼東西。但是這項工作在進行過程中逐漸拋棄瞭這個枯燥無味的計劃,而呈現齣另外一種輪廓。然後,這種輪廓由於受到舊模式固定套路的乾擾,因此是不連貫的;就像一連串突齣於海麵的火山島,無論從角度還是從距離來說,隻能進入鳥類的眼中,卻不能進入巡航水手的視綫,因為它們看起來與沉沒的山峰並無不同。
修昔底德(約前471~約前400),古代希臘曆史學傢。生於雅典一個富裕而顯貴的傢庭。公元前424年當選為將軍。同年鼕,斯巴達將領布拉西達斯進攻雅典在愛琴海北岸的重要據點安菲波利斯,修昔底德指揮色雷斯艦隊馳援被圍睏者不力,城陷後獲罪流放,凡20年。伯羅奔尼撒戰爭結束後返迴雅典。流傳至今的按編年體記事的《伯羅奔尼撒戰爭史》是修昔底德用30餘年的時間編寫的一部未完成之作,記述的事件止於公元前411年。全書共8捲。修昔底德善於藉書中曆史人物之口,用自己審時度勢撰寫的演說辭闡述與伯羅奔尼撒戰爭有關的各種問題。
發表於2024-12-22
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圖書標籤: 古希臘 曆史 修昔底德 哲學 曆史學傢 康福德 希臘 對修昔底德的再認識
08年讀過,復習一下…
評分"從曆史的觀眾到悲劇的導演"
評分伯裏剋利傢族鼓動瞭戰爭?雅典帝國的擴張?
評分本修昔底德書分為兩部分:曆史中的修昔底德神話中的修昔底德
評分作者圓融的運用觀念史方法與悲劇理論來解修昔底德,前半部分盡量破除所謂“現代人想象“,即我們認為修在使用復雜的概念與因果思維來思考曆史,但實際上他做的隻是最人性學的研究,特彆是他缺乏對經濟和社會力量觀察,又不願意像希羅多德做人類學式的口鬍,這使得他隻能局限在講述事行與摘錄演說詞這狹小的領域裏活動。當然,這絲毫不影響他在政治學與曆史文學領域的偉大。後半部分說的是修雖然盡力排除神的解釋,但潛意識裏陷入到以命運,貪欲,希望,恐懼,愛欲,狂熱等戲劇性格因素來解釋曆史,例如雅典人在派羅斯的偶然成功導緻的驕傲,緊接著是在米洛斯事件中的嗜血,最後是輕狂地遠徵西西裏慘痛失敗,這便構成埃斯庫羅斯式的戲劇張力。我曾說過,屬於最優秀史學傢的稱號是“文學傢“,因為他創造的是有關人或事的整體美,敘事是史學永恒的魅力。
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