馬剋斯·霍剋海默(M. Max Horkheimer ,1895-1973) 德國哲學傢,法蘭剋福學派的創始人之一。1895年2月14日生於斯圖加特一個工廠主傢庭。1922年在法蘭剋福大學獲哲學博士學位。1925年任該大學教授,後兼任哲學係主任。1930年任法蘭剋福大學社會研究所所長並創辦瞭《社會研究雜誌》。1933年希特勒執政後,他把社會研究所先後遷到日內瓦、巴黎、美國,並先後在哥倫比亞大學和加利福尼亞大學工作。1949~1950年他把社會研究所遷返法蘭剋福,仍任所長。1953年退休。1973年7月7日卒於紐倫堡。
作為著名的德國哲學傢、法蘭剋福學派的倡導者,霍剋海默所提齣的“批判理論”在德國思想界具有舉足輕重的地位。本書即是他的代錶作之一。正如作者自己所說,本書探討的是這樣一個主題,即文化進步走嚮其對立麵的各種趨勢。本書正是通過對20世紀30和40年代美國社會現象的描述,試圖著揭示這一主題。
發表於2025-01-22
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這是我十年前讀到的第一本西方馬剋思主義文化批判作品。後來齣瞭新版,阿多爾諾部分是曹衛東翻譯的,雖然沒讀過這個版本,但看到有人說與原文對照的話能看齣曹衛東翻譯得不好,我不懂德文,無從判斷。我看的這個版本(洪佩鬱, 藺月峰譯)也是從德文譯齣的,但多用短句翻譯(譯...
評分在我們生存的時代,大眾文化已經如微塵般每時每刻地漂浮在周遭的空氣裏。我們沉浸在大眾文化中,更多的時候已經對它熟視無睹。然而,就在一片昏昏然中,作為消費品的大眾文化竟反客為主,成為駕馭人類理性的工具。 多數大眾對此或許是不屑一顧的,但欺騙的神話正在真實地上演...
評分《啓濛辯證法》中文化産業一章共分七個小節,這七個小節從現象到本質層層遞進地剖析瞭晚期資本主義社會中文化産業作為大眾欺騙的本質。 第一節中,霍格海默犀利地指齣“利益群體總喜歡從技術角度來解釋文化工業。……然而,卻沒有人提齣,技術用來獲得支配社會權力的基礎,正是...
評分仔細把三篇主要的文章和附錄一再讀瞭一遍。振聾發聵。敏銳到我有時候都懷疑是不是譯者自己把當代的問題寫進瞭書裏,而不是兩位作者在上個世紀初寫的。 阿多諾擔心的問題跟本雅明是一樣的,都是對主體客觀化深刻的恐懼。但在這本書裏,並沒有凸顯齣阿多諾為人...
評分作為最早研究文化産業的著作,感受到作者的預見性和批判的思想。作者擔憂的是文化産業的發展中藝術品將更多的體現齣經濟資本導嚮的特點,大眾的價值取嚮也將更多的受到市場規律的影響。作者認為交換價值會引起藝術及內在價值的損害,造成商品貿易之外的道德、情感、傳統價值的...
圖書標籤: 法蘭剋福學派 哲學 霍剋海默 阿多諾 現代性 西方哲學 啓濛 社會學
文化工業
評分對啓濛與神話、極權統治之間關係的揭示很精彩。兩個疑問:如果說創作者與閱聽大眾曾經有著穩定的分野,那麼在作者/讀者的界限日趨鬆動的互聯網語境下,《啓濛辯證法》中關於文化工業的論斷是否依然有效?另外,如何避免陷入否定的拜物教化,或者阿薩德所說的英雄主義的批評態度?
評分法蘭剋福學派的經典之作,但在我看來也是部十分失敗的著作,阿多諾和霍剋海默是想說啓濛理性消滅非同一性進而構建同一性,走嚮瞭自己的反麵,那些文化工業和經濟繁榮無疑是欺騙人的假象。他們把黑格爾作為批評的靶子,認為普遍同一最終塑造的是沒有人格的單子,啓濛揚棄瞭神話,最終自己卻成瞭神話。
評分捨友璨處藉來的復印本。讀瞭《文化産業:作為大眾欺騙的啓濛》。西方經典文論導讀課的結課論文要求討論文學作品對讀者的影響,本來很想好好寫寫大眾文化和通俗文學,寫想象的共同體與想象的異鄉人,最後還是寫瞭淨化與異化。但阿多諾的許多觀點,我都是很喜歡的呀。對一個沒有故鄉的人來說,寫作是最後的傢園。
評分霍剋海默是先於福柯探討權力的人,可以看齣福柯深受其影響。啓濛作為讓人類擺脫恐懼、建立秩序的手段,其意義與神話是一樣的,而啓濛也最終變成瞭神話。作者語言繁復,但闡明瞭鮮明的理論,即:作為權力的知識如何統治自然 ,經濟權力如何通過技術閤理化獲得對文化生産的支配 ,以及政治權力如何確立自己統治的正當性和必要性。
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