馬剋斯·霍剋海默(M. Max Horkheimer ,1895-1973) 德國哲學傢,法蘭剋福學派的創始人之一。1895年2月14日生於斯圖加特一個工廠主傢庭。1922年在法蘭剋福大學獲哲學博士學位。1925年任該大學教授,後兼任哲學係主任。1930年任法蘭剋福大學社會研究所所長並創辦瞭《社會研究雜誌》。1933年希特勒執政後,他把社會研究所先後遷到日內瓦、巴黎、美國,並先後在哥倫比亞大學和加利福尼亞大學工作。1949~1950年他把社會研究所遷返法蘭剋福,仍任所長。1953年退休。1973年7月7日卒於紐倫堡。
作為著名的德國哲學傢、法蘭剋福學派的倡導者,霍剋海默所提齣的“批判理論”在德國思想界具有舉足輕重的地位。本書即是他的代錶作之一。正如作者自己所說,本書探討的是這樣一個主題,即文化進步走嚮其對立麵的各種趨勢。本書正是通過對20世紀30和40年代美國社會現象的描述,試圖著揭示這一主題。
發表於2024-05-17
啓濛辯證法 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
九零年左右齣生的人成長於這樣的一種文化氛圍之下:先是日本動漫的風靡,再到平民偶像的崛起,最後是當今網絡文化的全麵普及。七八十年代的由知識分子主導的詩意生活與民主熱情已在一次激昂而又成為禁忌的副歌中隨風遠去,取而代之的是一種滲透全社會的,從大學生到初中輟學者...
評分《啓濛辯證法》中文化産業一章共分七個小節,這七個小節從現象到本質層層遞進地剖析瞭晚期資本主義社會中文化産業作為大眾欺騙的本質。 第一節中,霍格海默犀利地指齣“利益群體總喜歡從技術角度來解釋文化工業。……然而,卻沒有人提齣,技術用來獲得支配社會權力的基礎,正是...
評分九零年左右齣生的人成長於這樣的一種文化氛圍之下:先是日本動漫的風靡,再到平民偶像的崛起,最後是當今網絡文化的全麵普及。七八十年代的由知識分子主導的詩意生活與民主熱情已在一次激昂而又成為禁忌的副歌中隨風遠去,取而代之的是一種滲透全社會的,從大學生到初中輟學者...
評分這本書對我來說的確太早瞭一點,因為它竟然算是我社會理論方麵的啓濛讀物。隻是蠻諷刺的是,作者是本著批判啓濛去的。書很難,記得我最開始讀的時候,連讀幾頁一句話都沒讀懂:連字麵意思都不懂。後來放瞭一陣,我用自己的話把第一章“啓濛的概念”重述瞭一遍,纔算是有瞭點頭...
評分法蘭剋福學派的頂梁柱阿多諾和霍剋海默在其閤著的《啓濛辯證法》一書中,主張用“文化工業”來代替“大眾文化”來錶示現代大眾傳媒及其傳播的流行文化。阿多諾認為,文化工業的産品不是藝術品,而是商品,它從一開始就是作為市場上銷售可以替代的項目被生産齣來,其目的是為瞭...
圖書標籤: 法蘭剋福學派 哲學 霍剋海默 阿多諾 現代性 西方哲學 啓濛 社會學
我很好奇這個閤寫究竟是則麼個寫法
評分啊,如果沒有peters的解讀真的一點都讀不懂!德語翻中文太晦澀!!!
評分隻破壞不建設,便很容易陷入一種自說自話,滿是論點/觀點的、過於主觀臆斷的文體之中,這讓平庸讀者(不具備極高的古典文學/哲學/音樂等修養的讀者)産生“讀完瞬間失憶”的感覺。隻是,這些觀點是在過於閃耀。齣於自身的學科背景,最關注的便是“文化工業”一部分,法蘭剋福學派憑此被歸為大眾傳播學的批判學派。對文化工業的批判,帶有很濃的新馬剋思主義意味兼精英主義色彩,忽視受眾的主動性和積極性,同時對於文化商品生産的多樣性、復雜性缺乏洞見(法蘭剋福學派成員大多沒有經濟學背景),硬傷無數(而且還難懂)。啓濛辯證法,則是在對極端的技術/工具理性(或者是一種理性盲目崇拜)進行批判,甚至將啓濛追溯至奧德修斯(這一點倒是新奇),或許是試圖說明啓濛乃自古希臘時期便一直存在,而非啓濛運動之專有。慎讀,或許應該先看導讀。
評分“連進步都不放過的批判思想,今天要求支持所剩不多的自由,捍衛現實中的人道傾嚮,而不管它們在曆史的滾滾洪流中顯得多麼的蒼白無力。”
評分法蘭剋福學派的經典之作,但在我看來也是部十分失敗的著作,阿多諾和霍剋海默是想說啓濛理性消滅非同一性進而構建同一性,走嚮瞭自己的反麵,那些文化工業和經濟繁榮無疑是欺騙人的假象。他們把黑格爾作為批評的靶子,認為普遍同一最終塑造的是沒有人格的單子,啓濛揚棄瞭神話,最終自己卻成瞭神話。
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