妖魔化中国的背后

出版者:中国社会科学出版社

作者:李希光

页数:414

出版时间:1996

价格:19.8元

isbn号码:9787500420224

具体描述

留美学者和记者反思研究美国反华思潮的作品集。

作者简介

李希光，记者，1982年南京大学英美文学学士，88年中国社会科学院法学硕士，95年美国“阿尔弗莱德·弗兰德里新闻奖”赴《华盛顿邮报》作访问记者。

刘康，美国宾夕法尼亚州立大学比较文学系教授，82年南京大学文学学士，89年威斯康星大学比较文学博士。作品有Politics,ideology, and literary discourse in modern China: theoretical interventions and cultural critique (ed, Duke U,1993), 对话的喧声：巴赫金的文化转型理论 (人大, 1995), 妖魔化与媒体轰炸 (江苏人民, 1999), Aesthetics and Marxism: Chinese aesthetic Marxists and their western contemporaries (Duke U, 2000), 全球化/民族化 (2002), Glpbalization and cultural trends in China (Hawaii U, 2004), 文化，传媒，全球化 (南大, 2006).

读后感

转一个新语丝的评论 《妖魔化中国的背后》的背后 陈明 　　《妖魔化中国的背后》是中国北京中国社会科学出版社一九九六年十二月出版 的一本书。该书说的是美国学术、出版、新闻等领域目前有一股所谓的“反华”势 力，主流大众传播媒介，尤其是美国的著名大报、大电视台，更是...  

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转曹长青先生评论文章 ----------------------------------------- 李希光毒化中国的记者 曹长青 中国最近提出了媒体改革的《实施细则》，似乎颇有新闻要走向专业化的愿望。据美国哥伦比亚大学新闻学院1993年出版的《变化著的亚洲新闻》一书中的数 字，当时中国近10万名新...

转曹长青先生评论文章 ----------------------------------------- 李希光毒化中国的记者 曹长青 中国最近提出了媒体改革的《实施细则》，似乎颇有新闻要走向专业化的愿望。据美国哥伦比亚大学新闻学院1993年出版的《变化著的亚洲新闻》一书中的数 字，当时中国近10万名新...

用户评价

读完关于文化符号建构的那几个章节，我最大的感受是震撼。作者似乎拥有一种魔力，能将那些我们认为是“天经地义”的文化标签——比如某些地域的习俗、特定的生活方式——剥开来看，发现其背后竟是历经数百年、乃至上千年精心编织的结果。书里对“他者”形象的塑造过程进行了极其深入的剖析，那种从民间口耳相传，到官方文书定型，再到最终内化为集体无意识的路径，描绘得淋漓尽致。我尤其欣赏作者在处理复杂社会心理层面时的冷静和克制，没有过度渲染戏剧冲突，而是用严谨的逻辑链条，展示了偏见是如何在潜移默化中生根发芽的。这绝不是一本抱怨或指责的书，而更像是一部社会心理学的史诗，它教会我们如何审视自身文化中的盲点，如何去辨识那些试图利用群体心理来制造对立的言辞陷阱。

这本书的开篇，作者就将读者带入了一个充满历史迷雾的叙事之中，通过对古代文献的细致梳理，构建了一个关于“异族”观念演变的宏大图景。它并非简单地罗列史实，而是像一位老练的侦探，层层剥茧地揭示了不同时代统治者如何利用文化差异来巩固自身权力。特别是书中对某些早期文献中对“蛮夷”描述的解读，那种微妙的语境转换和潜藏的权力意图，读来令人深思。作者的笔触细腻而有力，能够将那些晦涩难懂的古籍内容，转化为生动、引人入胜的故事线，让人仿佛置身于那个决策者与学者博弈的年代。这种对历史细节的执着和宏观框架的把握能力，使得整本书的基调显得既学术又富有人情味，绝非一般通俗历史读物所能比拟。它迫使读者重新审视我们习以为常的一些历史定论，感受历史叙事背后那股无形的推力。

坦白说，在阅读这本书之前，我对某些历史事件的理解停留在非常表层的认知上，总觉得一切都是“水到渠成”的。然而，这本书彻底颠覆了我的这种惰性思维。它像一把锋利的手术刀，精准地切开了那些看似自然、实则人为构建的文化壁垒。书中对“他者想象”中那些反复出现的意象和比喻的分析，揭示了人类在面对不确定性时，倾向于使用极端化符号来简化世界的倾向。最令人警醒的是，作者通过对比不同文明在相似历史节点上的应对策略，展示了选择何种叙事方式，会对一个民族的未来产生何种深远影响。这本书与其说是在回顾历史，不如说是在为我们提供一套批判性思维的工具箱，以应对未来不断涌现的复杂信息和潜在的认知陷阱。它读起来像是一堂极具启发性的公开课，充满了对当下社会的深沉反思。

这本书的叙事节奏非常值得称道，它不像许多严肃的历史著作那样板着面孔，反而带着一种近乎于悬疑小说的张力。特别是当作者开始探讨近现代语境下，这些历史观念是如何被“借用”和“改造”时，那种令人脊背发凉的感觉油然而生。它将宏大的地缘政治分析，巧妙地穿插进具体的个案研究中，比如某一时期知识分子群体内部关于“我们是谁”的激烈辩论。读者可以清晰地看到，在信息流被严格控制的环境下，社会情绪是如何被精准地引导和操纵的。作者没有直接给出结论，而是呈现了大量的史料证据，让读者自己去拼凑出那个时代人们的困惑与挣扎。这种“让事实说话”的处理手法，远比直白的论断更具说服力和穿透力，让人在合上书本后仍久久不能平静。

这本书的学术功底深厚，但它的语言却出奇地平易近人，这对于一本涉及深奥社会学和历史人类学的著作来说，实属难得。作者在引用大量一手资料的同时，总能用极其精炼的现代汉语进行转述和概括，保证了阅读的流畅性。我特别留意到，书中对于不同文化接触点的描述，充满了对个体命运的关怀。它没有把所有人都看作是抽象的“群体”，而是关注那些在历史洪流中，被迫接受新身份或努力维护旧认同的小人物的挣扎。这种由宏观视角回落到微观体验的叙事策略，极大地增强了文本的共鸣感。它让你意识到，那些高高在上的意识形态斗争，最终都要由具体的、有血有肉的人去承担后果。这种人本主义的视角，让整部作品的思想深度更上一层楼。

李希光问：你都不信《纽约时报》、《时代》上的话，为何还要订？刘康说：这叫头悬梁锥刺股，时刻提醒我仇恨那些鄙视中国人的美国人。P413——真TM一对极品，雷死人不偿命。

现在看来应该辩证的看待。

你黄俄需要被妖魔化吗？你黄俄本来就是魔兽集团。

无所谓谁妖魔化谁，不过是各为其主吧了。

无所谓谁妖魔化谁，不过是各为其主吧了。