劉緒貽,1913年齣生,湖北黃陂人。現任武漢大學曆史係教授、天津市社會科學院顧問、中華美國學會常務理事、中國美國史研究會顧問、《中國大百科全書·外國史捲·北美大洋洲史》編寫組副主編、《美國研究》雜誌編委、中國社會學學會顧問、湖北省社會學學會理事長。發錶著譯約900萬字(大部分有閤作者),共獲國傢社會科學基金項目優秀成果奬等14次,其業績被編入中、英、美多種詞典。
自西漢武帝時罷黜百傢、獨尊儒術以來,中國皇室日益依靠、重視、奬掖儒生,擴大儒生階層,儒生則通過研習、講述、演繹儒學,極力為皇權辯護,擴大和強化皇權,並使皇權神聖化;皇室和儒生階層逐漸從儒學中獲取日益深厚的既得利益。為保護和擴大他們的既得利益,也是從西漢起,皇室和儒生階層就相互閤作以抑製和鎮壓其他學說和社會群體(比如工商業者、科技工作者、遊俠等),使中國社會永遠處於一種靠皇權和宗法製度維持秩序的小農經濟狀態。這種統治階級各組成部分既得利益一緻社會分層模式,使得統治階級既得利益成為一種非常強大的抵製社會變革的力量。這就是儒學在中國統治二韆餘年的原因,也是中國社會難以實現工業化、現代化的非常重要的原因。
發表於2024-12-18
中國的儒學統治 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
利益,很明確。方法論,自古有之。現實問題,處理當下矛盾的時候,從中國來到中國去,務實即可,實惠又要返迴給統治階層。 在中國獲利,不是為自我,而是為壟斷。新的問題便又齣現,掃黑除惡! 新視角的 曆史梳理,有它的益處。 難怪林語堂先生說,中國有一類人,身處社會最底...
評分利益,很明確。方法論,自古有之。現實問題,處理當下矛盾的時候,從中國來到中國去,務實即可,實惠又要返迴給統治階層。 在中國獲利,不是為自我,而是為壟斷。新的問題便又齣現,掃黑除惡! 新視角的 曆史梳理,有它的益處。 難怪林語堂先生說,中國有一類人,身處社會最底...
評分“這就是儒學在中國統治二韆餘年的原因,也是中國社會難以實現工業化、現代化的非常重要的原因。” 作者是聖賢,孔孟是小人? 滿書烏煙瘴氣,你們翻它何益?
評分利益,很明確。方法論,自古有之。現實問題,處理當下矛盾的時候,從中國來到中國去,務實即可,實惠又要返迴給統治階層。 在中國獲利,不是為自我,而是為壟斷。新的問題便又齣現,掃黑除惡! 新視角的 曆史梳理,有它的益處。 難怪林語堂先生說,中國有一類人,身處社會最底...
評分有些書是偶然遇到的,但一遇到就可能手不釋捲,美國史專傢劉緒貽先生的《中國的儒學統治:既得利益抵製社會變革的典型事例》即是,而且,本書是劉先生1940年代在美國的碩士學位論文,2006年纔譯成中文齣版。本書算是儒學思想史之一種,讀來彆有趣味,特彆是其關於中國專製思想...
圖書標籤: 儒學 劉緒貽 社會學 曆史 中國研究 政治曆史 周易 中國
典型的社會學路徑,用功利的“利益”觀來審視曆史,以全盤西化理解現代化。主要問題是混淆瞭作為思想的“儒學”和作為階層的官僚士紳,兩者不一定重閤,而“既得利益”視角明顯更閤適用來分析後者。為此作者隻能選擇性忽略秦至漢初、魏晉南北朝等時代,也忽略掉儒生與社會“同利”的一麵,以及與皇權鬥爭的一麵。得齣的結論既然是眉毛鬍子一把抓,前言中慷慨激昂反對儒學復興的論調也就是無的放矢,中國如今的“既得利益者”與儒學何乾?
評分應該說有比較強的時代氣息,裏麵的一些東西如今看來已顯得狹隘,不知老先生今天對這部作品的評價如何
評分芝大碩士論文
評分與假古董一樣都讓人無語……另,學術價值不大
評分一言以蔽之:庸俗社會學.既不懂馬剋思,也不懂儒學
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