制度化儒家及其解体

干春松，1965年生，浙江绍兴人，哲学博士。中国人民大学哲学院教授，中华孔子学会秘书长。主要从事儒家思想和近现代思想文化研究。著作有《制度儒学》、《重回王道——儒家与世界秩序》、《超越激进与保守》等。

出版者:中国人民大学出版社

作者:干春松

页数:408

出版时间:2012-4

价格:55.00元

装帧:平装

isbn号码:9787300151243

图书标签:儒学思想史干春松政治哲学儒家国学近代史中国

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本书从社会史和知识社会学的视角来审视儒家在中国传统社会中的角色，及其向现代社会转型过程中的历史命运。作者以儒家经典的经学化、孔子的圣人化、儒家的教育选举制度和政治法律制度的儒家化来界定制度化儒家的基本形态。通过对科举制度的废除、现代法律制度和政治制度的建立、新的观念体系的形成等过程的分析，揭示制度化儒家在国内社会矛盾和西方文明的全面挑战面前，如何逐步失去了对于中国社会的控制力，从而使我们对儒家的近代命运有一种更为深入的了解。此次修订，进行了重大调整，将比初版具有更大的解释空间。

读后感

1、祀孔与儒家之间的关系，它们是平等的吗？ 2、孔子与儒家文化的关系，孔子等于儒家文化，祀孔等于儒家文化？ 3、学术史回顾没有做到位，应该加上儒家文化的一些书籍内容 “儒家的制度化”有许多形式，包括孔子的圣王化、儒家文献的经学化、以儒家经典为核心的选举制度、儒生...

儒学与中国制度模式 《制度化儒家及其解体》修订版序 干春松（中国人民大学出版社） 100年前，武昌起义后，在全国22个省中，竟然有17个宣布独立，然后这些只了解现代政治皮毛的都督们，认为美国的建立最初也是因为十三州宣布独立，然后建立联邦，所以中国适可以仿而效之，建...  

儒学与中国制度模式 《制度化儒家及其解体》修订版序 干春松（中国人民大学出版社） 100年前，武昌起义后，在全国22个省中，竟然有17个宣布独立，然后这些只了解现代政治皮毛的都督们，认为美国的建立最初也是因为十三州宣布独立，然后建立联邦，所以中国适可以仿而效之，建...  

用户评价

方向上来说值得鼓励吧。但是很多论述问题不少，由其实先秦到中古时期的情况。“焚书坑儒”啦，董仲舒啦，如果不对这些看似“尽人皆知”的事项进行厘清的话，相关论述反而很有误导性。

什麼叫“制度化儒家”？我覺得儒家還是老實一點，沒有皇帝談什麼儒家。

制度化的儒家（以及儒家的制度化）的视角非常有意思，康有为研究的语境准备，可与丁耘论文《康有为：在十九与二十世纪之间》对照。

曾经听过干春松一个学期的本科生课。这是他博士论文，亦是其代表作。第一次正式提出制度儒学。他每次课的形式都是以专题的形式展开。

儒家如何掌握制度又被制度舍弃的过程。干老师非常谦虚地给自己的书打了两颗星，应该给他补上。