本书是杜维明在1982年至1987年间所撰写文章的合集,所收录的文章各有侧重,试图藉此理解身兼儒家之道的历史典范和现代体现的儒家知识分子,从而对儒家知识分子进行了历史的和比较文化方面的考察。在作者看来,儒家知识分子在传统中国社会中是向着道、学、政等方向展开的,具有现代知识分子的某些精神,并有可能丰富现代知识分子概念的内涵。他试图通过阐发儒家知识分子的某些特征,发掘出“隐藏在累积而成的儒学人文传统中,学做一名学者(知识分子,或具有道德修养的人)的深厚蕴涵”,进而增强现代中国“文化人”观念的力量,同时确立起对儒学的信念。
以《论语》的三个核心观念作为这本论文集的书名。书中各篇独立,对“儒家公共知识分子”进行了多面向的、复合的解读,这种解读不指向“古典儒学”,还指向新儒家。在第一章中,杜维明对道、学、政进行了分析。关于道,他认为孔子不在天启宗教与思辨哲学中寻道,而是通过对被视...
评分以《论语》的三个核心观念作为这本论文集的书名。书中各篇独立,对“儒家公共知识分子”进行了多面向的、复合的解读,这种解读不指向“古典儒学”,还指向新儒家。在第一章中,杜维明对道、学、政进行了分析。关于道,他认为孔子不在天启宗教与思辨哲学中寻道,而是通过对被视...
评分以《论语》的三个核心观念作为这本论文集的书名。书中各篇独立,对“儒家公共知识分子”进行了多面向的、复合的解读,这种解读不指向“古典儒学”,还指向新儒家。在第一章中,杜维明对道、学、政进行了分析。关于道,他认为孔子不在天启宗教与思辨哲学中寻道,而是通过对被视...
评分以《论语》的三个核心观念作为这本论文集的书名。书中各篇独立,对“儒家公共知识分子”进行了多面向的、复合的解读,这种解读不指向“古典儒学”,还指向新儒家。在第一章中,杜维明对道、学、政进行了分析。关于道,他认为孔子不在天启宗教与思辨哲学中寻道,而是通过对被视...
评分以《论语》的三个核心观念作为这本论文集的书名。书中各篇独立,对“儒家公共知识分子”进行了多面向的、复合的解读,这种解读不指向“古典儒学”,还指向新儒家。在第一章中,杜维明对道、学、政进行了分析。关于道,他认为孔子不在天启宗教与思辨哲学中寻道,而是通过对被视...
除了刘宗周那篇没读懂,其他几章很是受启发
评分读了余英时的书,再读杜先生,有点淡乎寡味。余先生的两元论式的观点,易招人。但《天人合一》对孔的定位,确属有根的新见。
评分冲着书名“道学政”看的,但谈的不多。杜维明的文章不太好理解啊,难道是由于是翻译过来的吗,总感觉抓不住想要表达的观点。
评分差强人意。
评分那些伪学者也是根据这个包装自己的。
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