大众文化理论的后现代转向

出版者:人民出版社

作者:姜华

页数:311

出版时间:2006-8

价格:20.00元

装帧:简裝本

isbn号码:9787010057200

具体描述

《大众文化理论的后现代转向》内容简介：生活在当今都市的人们，正每日每时地受到大众文化的潜移默化的影响，大众文化塑造人们的情感、思维和思想，为人们提供生活方式的样态，成为人们日常生活的一个当然的组成部分。在大众文化环境中，我们的服饰、身体语言、谈吐、消费、休闲娱乐，我们对媒体的依赖，我们对生活方式的安排，都在不知不觉中适应着已经变化了的时代。因而认识和阐释大众文化，就成为认识和阐释人们自身的一个重要方面。

目录信息

导 论
一、大众文化和大众文化批判理论的兴起
二、大众文化释义
三、大众文化与其他文化形态的殊异
四、大众文化研究概况
第一章 早期大众文化批判理论
一、大众文化批判理论的早期理论资源
（一）阿尔都塞的意识形态理论
（二）以威廉姆斯为代表的英国文化主义
（三）以葛兰西为代表的文化霸权主义
二、早期大众文化批判的代表性流派
（一）文化工业与大众文化
（二）文化工业的强制性和操控性
（三）文化工业：文化艺术的蜕变
三、早期大众文化批判理论的基本特征
第二章 大众文化理论的后现代转向
一、后现代主义的兴起
（一）后现代主义理论溯源
（二）后现代主义的基本特征
（三）后现代文化、后现代主义文化与后现代大众文化
二、信息时代的网络技术
三、大众文化理论的后现代转向
（一）20世纪60年代的后现代主义
（二）思想领域的后现代转向
（三）艺术领域的后现代转向
四、后现代大众文化理论的主要流派
（一）以杰姆逊为代表的后现代马克思主义大众文化
批判理论
（二）以博德里拉为代表的后现代大众文化批判理论
（三）以费斯克为代表的文化民粹主义
第三章 后现代主义视野中的大众文化研究主题
一、消费文化
（一）后现代主义与消费文化
（二）消费文化的影像与符号
（三）大众生活方式与消费文化
二、媒介文化
（一）媒介文化理论的历史沿革
（二）博德里拉的媒介文化理论
（三）媒介文化范式与受众
三、文化生产
（一）布尔迪厄的文化资本理论
（二）文化生产与需求
（三）对文化工业理论的质疑与修正
第四章 后现代大众文化对社会政治与日常生活的
渗透
一、日常生活的审美呈现
（一）大众文化的日常生活转向--视觉文化的崛起
（二）大众文化与日常生活实践的整合
（三）艺术与日常生活界限的消弭
二、大众文化与后现代社会政治
（一）后现代文化与文化失序
（二）大众文化与社会转变
第五章 后现代大众文化的本质特征与价值取向
一、后现代大众文化的本质特征
（一）英雄神话与偶像崇拜
（二）感性的沉沦与欲望的泛化
（三）影像的拼贴与能指的碎片
（四）历史的断裂与当下的孤独
二、后现代大众文化的价值取向
（一）后现代大众文化对传统价值的颠覆
（二）从理性主义向世俗化的转向
（三）后现代时代的价值多元论
三、后现代大众文化批判的批判
（一）后现代大众文化评价
（二）后现代大众文化批判的批判
第六章 通向全球化时代的大众文化
一、大众文化全球化的双重效应
（一）推动文化交流与跨文化互动
（二）大众文化全球化进程中的文化霸权问题
（三）对文化霸权的反思
（四）正确认识大众文化与全球化的关系
二、后现代主义与中国的大众文化
（一）后现代的都市消费文化与消费生活方式的展现
（二）中国大众文化的后现代特征
三、全球化语境下中国大众文化的展望
（一）中国大众文化的现状评价
（二）中国大众文化发展趋势
（三）中国文化转型的思考
参考文献
后记
· · · · · · (收起)

用户评价

说实话，这本书的阅读体验更像是一次漫长的、需要耐心的隧道探险。它并非那种提供即时满足感的读物，你无法在短短几页内就抓住核心论点并声称已经“掌握”了它。相反，它要求读者不断地停下来，反复咀嚼那些层层叠叠的隐喻和论证链条。某些章节的论述密度之高，简直让人喘不过气来，仿佛作者倾倒出了他所有的知识储备，期望读者能跟上他那近乎飞奔的思维速度。然而，一旦你坚持下来，那种豁然开朗的体验是无与伦比的。它成功地打破了“高雅文化”与“低俗文化”之间的壁垒，用一种近乎残忍的诚实，剖析了我们如何共同建构和消费着我们自己的时代精神。它没有给出简单的答案，而是留下了一堆更复杂、更有价值的问题供人沉思。

我特别关注书中对视觉符号的阐释方法，那简直是一场对眼睛的“再教育”。作者似乎拥有一种X射线般的洞察力，能够穿透那些华丽的视觉包装，直抵其内核的意识形态结构。他讨论的不是简单的“图片好不好看”或“广告有没有创意”，而是深入挖掘图像是如何被编码、如何被政治化，以及它们如何在潜意识层面重塑我们的欲望清单。我以前从未意识到，我们习以为常的扁平化设计和极简主义美学背后，竟然隐藏着如此复杂的权力运作机制。读完这部分内容，走在街上，看任何一张海报或电子屏幕，都会立刻触发一种“解码”的冲动，仿佛多了一副能够看穿虚妄的“透视眼镜”，这是一种对日常视觉经验的彻底颠覆。

这本书在结构上的安排，似乎刻意模仿了它所批判的那种碎片化、非线性的信息流。它在不同的主题间跳跃，如同在信息高速公路上随意切换车道，初看之下会感到有些迷失方向，甚至会质疑作者的逻辑主线是否清晰。但深入阅读后，我意识到这恰恰是作者有意为之的艺术手法，用以呼应后现代语境下意义的漂移与不确定性。它没有采用传统的“引言-主体-结论”的线性叙事，而是通过一系列相互参照、彼此补充的案例和论证模块，让读者自己去拼凑出一个动态的理解框架。这种开放式的结构，极大地激发了读者的能动性，迫使我们不再是被动的接受者，而是积极的意义阐释者，去填补那些必要的空白。

这本书的文字功力着实令人叫绝，行文之间流淌着一种散漫却又精确的节奏感，仿佛作者是在与读者进行一场深夜的、私密的哲学对谈。我喜欢它处理那些晦涩概念时的那种游刃有余，它没有采用那种刻板的学院派腔调，反而充满了机智的旁征博引，从早期的文化研究先驱的只言片语，到当代网络迷因的演变，都信手拈来，构建起一个无比丰富的参照系。这种跨学科的视野，使得即便是初次接触相关理论的读者，也能感受到思想的触手正在温柔而坚定地伸向我们日常经验的深处。特别是关于“怀旧”作为一种文化生产力的分析部分，那种将对“逝去美好”的集体迷恋视为当代市场驱动力的论断，视角极为刁钻，读来让人拍案叫绝，感觉自己的世界观被轻轻地修正了一下角度。

这本书，初捧时，心里便涌起一种既熟悉又陌生的感觉。它像是一面被打碎的镜子，每一块碎片都折射出我们日常生活中那些看似理所当然的符号、图像和行为模式。作者似乎并未直接抛出宏大的理论体系，而是巧妙地将我们拉入一个由消费主义、媒介轰炸和身份焦虑编织而成的迷宫。我尤其欣赏其中对“奇观社会”的描绘，那种将一切真实经验置换为表象的论述，读来令人脊背发凉，仿佛我们正被一种无形的力量推着，心甘情愿地沉溺于那些精心设计的幻象之中。那种对快餐文化和流行符号的解构，不是居高临下的批判，更像是一种带着某种无奈的、敏锐的观察，揭示了我们在追逐新潮时，实际上是如何不断地被同质化的过程。读完，我开始重新审视客厅里摆放的那些“设计品”，思考它们背后隐藏的意识形态的低语。

两星半。前两章不错，345章大部分是前两章的重复，第6章可以不看，充满了高中政治课的辩证法。

衣俊卿老师。。。。

很难懂，说实话

条分缕析，概念分明。而且有中国视野，并非堆砌注解、食洋不化。对文化研究入门者有引路之效。在另一方面，在书的结尾部分，作者尝试对当下中国情势进行分析，用西洋理论之刀，解复杂现实之牛，有力不从心之感

条分缕析，概念分明。而且有中国视野，并非堆砌注解、食洋不化。对文化研究入门者有引路之效。在另一方面，在书的结尾部分，作者尝试对当下中国情势进行分析，用西洋理论之刀，解复杂现实之牛，有力不从心之感