The End of History and the Last Man

出版者:Free Press

作者:Francis Fukuyama

页数:418

出版时间:1992-1-31

价格:USD 29.95

装帧:Hardcover

isbn号码:9780029109755

作者简介

弗朗西斯•福山（Francis Fukuyama）：日裔美籍学者，哈佛大学政治学博士，现任美国斯坦福大学弗里曼•斯伯格里国际问题研究所奥利弗•诺梅里尼高级研究员，此前曾任教于约翰•霍普金斯大学尼兹高等国际研究院、乔治•梅森大学公共政策学院，曾任美国国务院政策企划局副局长、兰德公司研究员。著有《历史的终结与最后的人》、《信任》、《十字路口上的美国》、《政治秩序的起源》等。现居加利福尼亚。

读后感

如果剔除本书的社会学、政治学、经济学等因素直击哲学领域会发现福山跟从黑格尔、尼采来看世界。问题是这二者之间的裂隙福山如何填平？ 融合黑格尔和尼采的努力首先是由科耶夫做出的，科耶夫的结论就是黑格尔的历史的终结带来尼采的末人（the Last Man）的世界。福山在本书中...  

福山的《历史的终结与最后的人》问世多年来引起不少争议。不过论争的焦点大都围绕在“历史终结论”，亦即在政治制度层面上讨论自由民主制到底是不是人类历史上最优也是最后的制度。福山后来出版的《政治秩序的起源》与《政治秩序与政治衰败》回应的也是这些方面的质疑。然而关...  

手头拿的是中国社会科学出版社2008年的第二版。在买这本书之前，恰巧看到了雷颐先生的翻译举谬之文http://tbn.blogbus.com/logs/2004/11/474584.html，曾一度犹豫是否购买。幸好到手时发现此书已是再版，许多明显误译已得到更正。但在我的阅读过程中，依然发现了几个翻译错误或...  

如果剔除本书的社会学、政治学、经济学等因素直击哲学领域会发现福山跟从黑格尔、尼采来看世界。问题是这二者之间的裂隙福山如何填平？ 融合黑格尔和尼采的努力首先是由科耶夫做出的，科耶夫的结论就是黑格尔的历史的终结带来尼采的末人（the Last Man）的世界。福山在本书中...  

作者秉承康德黑格尔的哲学思路, 批判的继承了马克思理论, 从人性,历史和世界现实政治经济方面入手,论证了一个主题. 就是人类社会的政治社会制度演进的终极目标是LIBERAL DEMOCRACY, 就是自由主义的民主制度. 作者的论证其实是对于马克思的反思,因为马克思从工业革命后的经济方...  

用户评价

从阅读体验上来说，本书对我的要求很高，它需要投入大量的精力和耐心去理解作者的论证过程。然而，每一次的深入理解，都会带来巨大的思想回馈。作者对于“民族主义”的分析，尤其让我印象深刻。他认为，虽然民族国家在历史上扮演了重要角色，但在“历史终结”之后，它可能会让位于更广泛的“共同体”。他对于“历史的终结”这一概念的定义，也并非是某种静态的、永恒不变的状态，而是一种相对稳定的、以自由民主为基础的社会政治秩序。这种 nuanced 的理解，避免了简单化的断言，使得他的论证更具说服力。

《历史的终结与末人》带给我最显著的改变，或许是对“进步”这个词汇有了更深刻、更复杂的理解。在过去，我们往往习惯于将历史视为一条直线，一条不断向前、不断迈向更美好、更先进状态的道路。然而，作者却警示我们，这种线性进步的观念可能存在误导性。他对于“末人”这一概念的描绘，更是令人不寒而栗。末人，并非是指那些野蛮落后的人，而是指那些生活在历史终结之后，在物质极大丰富、政治稳定但精神世界却相对贫瘠、缺乏宏大追求的人。他们安于现状，追求舒适与安全，但却失去了那种为了更高目标而奋斗的激情与勇气。作者的这一设想，让我开始反思我们当下所追求的“美好生活”的真正含义，以及我们是否在不经意间走向了另一种形式的“历史终结”。

阅读《历史的终结与末人》的过程，远不止是翻阅纸页，更像是一场与一位思想巨匠的深度对话，一次对人类文明进程的宏大审视。初次接触这个书名，便被其蕴含的磅礴气势所吸引，仿佛预示着一场关于人类最终命运的宏大叙事。然而，真正让我沉浸其中的，是作者那如同精密的哲学仪器般运作的头脑，他以一种近乎宗教般的虔诚，解构着历史的脉络，剖析着现代性的深层逻辑。本书并非简单罗列历史事件，而是试图从一个宏观的、具有普遍性的视角，去理解人类社会发展的终极走向。作者提出的“历史的终结”这一概念，并非意味着历史的停止，而是指一种社会形态——自由民主的普世性——可能成为人类政治演化的最终、最稳定的形态。这种论断本身就足以引发读者的强烈思考：我们是否已经抵达了人类文明的顶峰？又或者，这仅仅是一个阶段性的、甚至可能是虚幻的幻象？

《历史的终结与末人》带给我的，是一种前所未有的哲学启迪。作者的论证逻辑严密，层层递进，每一次的推导都建立在对前人思想的继承和批判之上。他敢于挑战那些被普遍接受的观念，比如对“进步”的简单化理解，对“民族国家”的终极性定位，以及对“意识形态斗争”的复杂性把握。他提出的“历史的终结”并非一个悲观的预言，反而是一种对自由民主制度潜力的肯定。然而，正是因为这种肯定，他对于“末人”的警示才更显深刻，因为它揭示了即便在最理想的社会形态下，人类也可能面临精神上的困境。阅读本书，就像在智力迷宫中探索，每一步都充满了挑战，但也充满了发现的乐趣。

阅读《历史的终结与末人》是一场对心灵的洗礼。它迫使我走出习以为常的思维定势，去审视我们所处时代的本质。作者关于“普适性”、“意识形态的竞争”以及“最终形态”的论述，为理解当今世界格局提供了一个极具穿透力的视角。他并没有给出现成的答案，而是抛出了一个又一个深刻的问题，引导读者主动去探索。我常常在阅读过程中，会将作者的论点与当下的国际局势、社会思潮进行对照，这种跨越时空和学科的连接，让我对世界的理解更加立体和丰富。它让我意识到，我们所经历的每一个事件，都可能是在更宏大的历史进程中的一个微小注脚。

我必须说，《历史的终结与末人》是一本能够彻底改变你思考方式的书。它迫使你重新审视那些你可能从未质疑过的基本假设。作者对“大和解”的描绘，即不同文明和意识形态最终可能趋同于一种普适性的自由民主模式，虽然听起来颇具雄心，但也并非没有依据。他巧妙地将西方政治哲学、历史唯物主义、以及对人类心理的洞察融为一体，构建了一个宏大的理论框架。即便我们不完全认同他的所有论断，也无法否认其思想的深度和广度。他在分析苏联解体原因时，对于其意识形态内在缺陷的揭示，以及对西方自由市场经济优势的肯定，都显得十分具有说服力。

《历史的终结与末人》是一本我愿意反复阅读、深入思考的书。它的理论深度和对现实的关照，使其成为一部真正具有时代意义的著作。作者在书中所描绘的那个“末人”的形象，虽然令人警醒，但也并非完全无法克服。它提醒我们要警惕那些可能导致精神空虚的安逸，要不断追求更高尚的理想和价值。这本书不仅仅是一本政治哲学著作，更是一部关于人类命运的深刻寓言。它让我们反思，在追求物质进步和政治稳定的同时，我们是否也正在失去某些更加宝贵的东西。它是一面镜子，照见了我们所处的时代，也照见了我们作为个体可能面临的挑战。

这本书最让我印象深刻的，莫过于作者对于“承认的斗争”这一核心概念的深入探讨。他认为，人类的欲望并不仅仅是物质上的满足，更重要的是在精神层面的被认可，被视为具有尊严和价值的存在。这种对“承认”的追求，是驱动历史前进的重要动力。当作者将这一概念应用于对民主制度的解读时，他指出，民主正是通过给予每个人平等的政治权利和自由，来实现“承认”的需求，从而达到一种相对稳定和普遍接受的状态。然而，他也并没有因此而停止思考，对于“末人”的警示，恰恰是这种稳定背后可能潜藏的危机。这种对人类动机深层挖掘的哲学视角，让本书超越了单纯的政治学著作，成为一部对人类存在本质的深刻反思。

这本书的写作风格，虽然以哲学思辨为主，却并不枯燥乏味。作者运用了大量的历史案例和文学引用，将抽象的理论变得生动具体，极富感染力。他对于拿破仑、斯大林、希特勒等历史人物的分析，以及对亚历山大·汉密尔顿等西方政治思想家的解读，都展现了他对人类历史复杂性的深刻把握。更重要的是，作者并不回避争议，甚至可以说，他本身就充满争议。他对于自由民主制度的乐观预言，以及对其他意识形态的批判，都显得十分坚定。这种毫不妥协的立场，反而激发了读者更强烈的求知欲和批判性思维，促使我们去审视自己的信念，去思考历史发展的更多可能性。

这本书最令我着迷的部分，在于它所构建的那个复杂而迷人的思想体系。作者并非空穴来风地提出自己的观点，而是 meticulously 地梳理了从黑格尔到马克思，再到科耶夫等诸多哲学家关于历史和人类存在本质的讨论。他像一位技艺精湛的考古学家，层层剥离历史的积淀，试图找到隐藏在时间长河之下的核心驱动力。他关于“意识的斗争”在历史发展中所扮演的关键角色的论述，尤其令人印象深刻。这种斗争，不仅仅是物质资源的争夺，更是关于承认与被承认、尊严与价值的深层冲突。当作者将这种哲学思辨与冷战时期苏联的衰落以及西方自由民主的胜利联系起来时，那种历史的必然感和理论的严谨性便油然而生。阅读过程中，我不禁会停下来，反复咀嚼某些段落，试图理解作者是如何将抽象的哲学概念转化为对现实政治格局的深刻洞察。

暑假一个月内连啃了两轮终于消化了六成，再一读过往人们对福山的指责简直啼笑皆非，如此游刃有余的写作竟然也被喷极端，恐怕是没读正文只看结论的结果。书中也大量回应普遍对民主的误解，可以拿做材料宣传。福山的伟大，不在于理论的缝隙之巨，而在是跨学界的广博涉猎之后(历史、政治、哲学、国关、社会学、)试图建立大理论/大历史的野心，以及他身上各位学术大家的影子，太让人激动了（当然他在各处的误读，特别是对历史，肯定要被批斗）。必须明确的是，虽然自由市场可以推动民主体制，但民主的基石-自由、平等概念其实是无需论证的，而需要人们不理性的thymotic pride(recognition)来维系。只可惜福山最后无法正面回应尼采，只能用相对论来说明民主比其他体制更好一些。随手黑经济金融狗黑的真爽 Chris

Fukuyama. Poli.Sci.204. Autumn'08.

Fukuyama. Poli.Sci.204. Autumn'08.

草草地读了一遍，没有仔细分析作者想表达的想法，有几个比较有趣的点，比如thymos，有机会会分析着读一次。

当代美式妄大自信狂言代表作之一。