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發表於2024-05-13

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生於1941年的巴黎高師畢業生、法國人達尼埃爾阿拉斯是筆者最近纔接觸到的一位藝術史傢。而生於1892年的猶太裔、美籍、德國人潘諾夫斯基卻是一直就如雷貫耳的另一位藝術史傢。從他們的所處時代、民族和教育背景來看，他們之間的對立簡直是必然的。 不過，把這兩位優秀的藝術史傢...

生於1941年的巴黎高師畢業生、法國人達尼埃爾阿拉斯是筆者最近纔接觸到的一位藝術史傢。而生於1892年的猶太裔、美籍、德國人潘諾夫斯基卻是一直就如雷貫耳的另一位藝術史傢。從他們的所處時代、民族和教育背景來看，他們之間的對立簡直是必然的。 不過，把這兩位優秀的藝術史傢...

生於1941年的巴黎高師畢業生、法國人達尼埃爾阿拉斯是筆者最近纔接觸到的一位藝術史傢。而生於1892年的猶太裔、美籍、德國人潘諾夫斯基卻是一直就如雷貫耳的另一位藝術史傢。從他們的所處時代、民族和教育背景來看，他們之間的對立簡直是必然的。 不過，把這兩位優秀的藝術史傢...

生於1941年的巴黎高師畢業生、法國人達尼埃爾阿拉斯是筆者最近纔接觸到的一位藝術史傢。而生於1892年的猶太裔、美籍、德國人潘諾夫斯基卻是一直就如雷貫耳的另一位藝術史傢。從他們的所處時代、民族和教育背景來看，他們之間的對立簡直是必然的。 不過，把這兩位優秀的藝術史傢...

生於1941年的巴黎高師畢業生、法國人達尼埃爾阿拉斯是筆者最近纔接觸到的一位藝術史傢。而生於1892年的猶太裔、美籍、德國人潘諾夫斯基卻是一直就如雷貫耳的另一位藝術史傢。從他們的所處時代、民族和教育背景來看，他們之間的對立簡直是必然的。 不過，把這兩位優秀的藝術史傢...

三頭形象那段很有意思，不知是否有人研究過雙頭形象呢…丟勒那段講“翻譯”也很有意思…

三頭形象那段很有意思，不知是否有人研究過雙頭形象呢…丟勒那段講“翻譯”也很有意思…

斷斷續續看，人體比例一篇印象不深瞭，聖像和肖像一篇即是強調聖像學的三個層次，重視第三層次的綜閤性直覺，當然這也是我覺得我在藝術史方麵最缺乏的。絮吉爾一篇，通過自我抑貶而達到自我確立的過程，聖德尼修道院對其來說神秘的民族主義象徵性。提香一篇不感興趣不喜歡。

潘諾夫斯基的書在國內的譯本真是少得可憐，隻有在美院的圖書館裏麵找到，希望可以看到更多他的書。

那個年代的譯本，畢竟是視野剛剛打開，雖然從學術層麵考量，譯文瑕疵頗多，但總能讀齣譯者的認真。