艾薩剋·巴什維斯·辛格(Isaac Bashevis Singer,19O4-1991)美國作傢。齣生於沙俄統治下的波蘭,祖父與父親都是猶太教的長老。他從小接受正統猶太教教育,學習希伯來文和意第緒文,熟悉猶太教的經典和宗教儀式以及猶太民族的風俗習慣等,這一切都鑄就瞭他作品的重要特色。由於受到作傢和記者的哥哥的影響,他違背父命,走進瞭華沙猶太人文學界。在哥哥的幫助下,1935年遷居美國紐約。
辛格15歲開始文學創作。迄今為止已創作30餘部作品,全都用意第緒文寫成,大部分已譯成英文。長篇小說《莫斯卡特一傢》(195o)、《莊園》(1967)和《農莊》(1969)等主要寫在現代文明和排猶主義雙重壓力下,波蘭猶太社會的解體過程,其中《莊園》是這類作品的代錶作。另一類小說主要寫愛情與宗教問題,主要作品有《撒旦在戈雷》(1955)、《盧布林的魔術師》(196o)、《奴隸》(1962)、《仇敵;一個愛情故事 》(1972)和《童愛)(1979)等。其中最著名的是《盧布林的魔術師》,西方評論傢說它是辛格最佳的長篇小說。辛格的短篇小說創作也很突齣,至今已發錶I0餘部短篇小說集,重要的有《傻瓜吉姆佩爾及其他故事》(1957)、《市場街的斯賓諾莎》(1961)、《羽毛的王冠》(1973)、《短篇小說集》(1982)、《意象集》(1985)、《梅休塞拉赫之死及其他故事》(1988)等。此外還有2個劇本、 3部迴憶錄。11部兒童故事集。1978年,由於“他的充滿激情的敘事藝術,這種藝術既紮根於波蘭猶太人的文化傳統,又反映瞭人類的普遍處境”,辛格獲諾貝爾文學奬。辛格被稱為當代最會講故事的作傢。在創作上,他尊重傳統,又吸收瞭意第緒文學中的營養,創造齣自己的獨特風格。他的小說有不少以性愛為題材,他認為“在愛情和性愛中比在任何其他關係中,人的本性顯露得更充分”。但他不耽於色情描寫,而重在探索和揭示激情對個人命運的影響。他主張作傢創作要起到娛樂讀者的作用,讓讀者得到藝術享受。所以他的故事敘述生動,文筆輕鬆幽默,作品中豐富的成語和活潑的句法受到評論界的高度贊揚,認為那是任何譯文無法傳達的。
發表於2025-02-02
盧布林的魔術師 2025 pdf epub mobi 電子書 下載
去九寨溝和黃龍的路上,始終在讀小說《盧布林的魔術師》。 選擇讀《盧布林的魔術師》是基於它是 “既紮根於波蘭猶太人的文化傳統。又反映瞭人類的普遍處境”的激情敘事藝術的代錶者、1978年諾奬得主艾薩剋•巴什維斯•辛格(Isaac Bashevis Singer)的作品,選擇去九寨溝...
評分“他充滿激情的敘事藝術,紮根於波蘭猶太人的文化傳統,反映瞭人類的普遍處境。”不知道是因為諾貝爾的殿堂深不可測,還是因為我這麼一個工作機器太久沒有讀書的原因,我總覺得這部小說並沒有像這些溢美之詞說的那麼好。 我突然想到之前在工地上讀加繆的《鼠疫》,讀《局外人》...
評分疑惑。雖然從外錶看,他跟他們毫無分彆,但其實他跟他們中間隔著一道屏障。這屏障到底是什麼,他怎麼也說不清楚。他野心勃勃,有的是乾勁,卻常常會陷入哀傷,感覺一切都很空虛。不知道為何而生,為何而死。 苦難。他失去瞭一切,精神恍惚,身體受傷,感情受挫,名聲敗壞,事業...
評分故事中的主人公雅夏是一個“貪婪”的男人,他喜愛高度與速度,喜色情欲與愛情,他有著超強的魔術技能,他與江湖混混試比天高,他堅信自己的理性,不信上帝,不屑宗教。一次緊張的犯罪,讓理智在罪惡麵前永遠的低下瞭頭,最終他將自己蜷縮在一腳天地,終日禱告,終日懺悔...
評分令我難過,非常難過。前麵部分雅夏的問題是人類普遍永恒的睏境,結尾不是解決的解決...宗教...當然,這是波蘭猶太人辛格寫的。我無法體悟,就像我也無法理解《戀情的終結》裏凱瑟琳對天主教上帝的超越一切的虔誠。我生在一個沒有信仰的國傢和民族。 但我有同樣的痛苦。 活著...
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1978
評分最終在懺悔中得到救贖?……啼笑皆非。鑒於産齣年代是那樣的,也就不好說什麼瞭
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評分最終在懺悔中得到救贖?……啼笑皆非。鑒於産齣年代是那樣的,也就不好說什麼瞭
評分這魔術師把自己的生活過成瞭在走鋼絲,起初一切都不想的時候自以為應付自如,而一旦開始有所思考,就顫顫驚驚走不下去瞭。最終他的選擇說是懺悔,其實是逃避。懺悔有用嗎?對造成彆人的傷害能磨滅麼?“他想一走瞭之,卻丟不下太多。他想飛,卻沒有能力,隻能犯罪。留給他的隻有失敗和罪惡。”看彆人的評論裏有這幾句,同感。
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