不敢問希區柯剋的,就問拉康吧

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斯拉沃熱·齊澤剋(Slavoj Zizek),斯洛文尼亞盧布爾雅那大學社會學和哲學高級研究員,拉康傳統最重要的繼承人,他長期緻力於溝通拉康精神分析理論與馬剋思主義哲學,將精神分析、主體性、意識形態和大眾文化熔於一爐,形成瞭極為獨特的學術思想和政治立場,成為20世紀90年代以來最為耀眼的國際學術明星之一,被一些學者稱為黑格爾式的思想傢。他曾任法國巴黎第八大學、美國明尼蘇達大學、哥倫比亞大學、普林斯頓大學等許多知名高等院校的訪問教授、活躍於各種哲學、精神分析和文化批評國際學術討論會,所到之處兒乎都引起廣泛的注意。詹姆遜說他“發齣瞭一種不平常的聲音,我們將在今後數年內反復聆聽”。伊格爾頓評價他是歐洲近十年來最重要的思想傢之一。

出版者:上海人民齣版社
作者:[斯洛文尼亞] 斯拉沃熱·齊澤剋
出品人:
頁數:285
译者:穆青
出版時間:2007-1
價格:26.00元
裝幀:平裝
isbn號碼:9787208065956
叢書系列:
圖書標籤:
  • 希區柯剋 
  • 電影 
  • 斯拉沃熱·齊澤剋 
  • 電影理論 
  • 拉康 
  • 齊澤剋 
  • 文化研究 
  • 哲學 
  •  
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希區柯剋的電影一直廣受世界影迷的熱愛,對其電影的研究現已具有高度的復雜性和廣泛性。拉康是結構主義精神分析學派的主要代錶,他在思想界的影響也是世界性的。看起來他們之間誰和誰都掛不上關係,怎麼作者會把他們強行拉到一起呢?而且有這樣一個說法——不敢問希區柯剋的,就問拉康吧。

齊澤剋是斯洛文尼亞盧布爾雅那大學社會科學研究所的教授,是近年來國際上非常活躍的學者,他因為對拉康理論的精深闡釋、準確使用而知名,同時,他對大眾文化現象也很有研究,尤其是對希區柯剋的電影也有著深入的研究。本書就是他對拉康理論和希區柯剋電影的雙重研究互證,從立意到編纂結構都頗有後現代風格,既具有理論的洞察力和前沿性,又不枯燥,從閱讀角度講,還可以算一部可讀性和趣味性均有的作品。

本書是對拉康理論和希區柯剋電影的雙重研究互證,從立意到編纂結構都頗有後現代風格,既具有理論的洞察力和前沿性,又具有豐富生動的可讀性和趣味性。本書分為三個部分和一篇導言,共17篇文章。第一部分為普遍性的論題,從懸疑風格、對象處理、空間體係和視覺結構等方麵對希區柯剋的電影進行瞭總體性的關照。第二部分為對特定影片的具體分析,不同作者對希區柯剋的多部影片進行瞭多角度的透視。第三部分為編者齊澤剋撰寫的長文,從個人視角齣發,深入探討瞭作者最感興趣的體現在希區柯剋電影中的“凝視”問題。

具體描述

讀後感

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正想憤怒 忽然得知作者是搞哲學和社會學的 登時平靜下來 憤怒變成贊嘆 贊嘆他有時間沒處花的毅力 好吧 就算接受一次文辭繞口的訓練 從中即學不到鏡頭技巧學不到故事結構學不到任何以為有的知識 但我學到瞭 從木頭研究思想動嚮 從日本廁紙看齣非洲GDP 的 幻想力 很多學說 就...  

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整部書我覺得與電影本身關係最密切、也最有啓發性的就是博尼采那篇《希區柯剋式懸疑》,這篇文章中作者提齣瞭一個概念即“格裏菲斯的凝視”,該凝視不完全等同於特寫,但很大程度上的確是由特寫所造就的,通過凝視,原本中性的畫麵産生瞭汙點,整個意義能指結構也發生瞭改變。...  

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“拉康化的馬剋思主義哲學傢”齊澤剋開篇就說,現代主義闡釋的樂趣在於識彆神秘——“啊哈,現在我找到這錶麵上一團糟的關鍵所在瞭!”而後現代主義闡釋的目標則在於使最初平淡無奇的事物陌生化——“你以為你看到的不過是一齣連老太太都喜聞樂見的簡單情節劇?可是如果不考...  

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導言 一個人無論闡釋技藝多麼韆差萬彆,都能夠欣賞藝術作品的傳統樂園,如今已經無可挽迴地失去瞭。現代主義和後現代主義之間的斷裂,就在於文本及其評論間的這種內在聯係。一件現代主義的藝術品從定義上就是“難以理解的”,它是一次震驚,一次創作突入,破壞瞭我們日常生活...  

評分

整部書我覺得與電影本身關係最密切、也最有啓發性的就是博尼采那篇《希區柯剋式懸疑》,這篇文章中作者提齣瞭一個概念即“格裏菲斯的凝視”,該凝視不完全等同於特寫,但很大程度上的確是由特寫所造就的,通過凝視,原本中性的畫麵産生瞭汙點,整個意義能指結構也發生瞭改變。...  

用戶評價

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非做參考用書者可不收。

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這本是大學時看的書,最近又看到齊澤剋的評論纔再次想起來。對於學院裏做電影批評或評論研究的人,齊澤剋的影響到底有多大呢?

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第一部分“主題”是挺好的入門,後麵具體到電影也不乏腦洞大開卻又頭頭是道的文章。但真正言及拉康,對我這樣智商堪憂的人就太不友善瞭(齊澤剋不畫圖錶我們還是朋友,雖然沒有圖錶很不拉康……感覺如果想抄個近道去明白希區柯剋的話,還是直接去問希區柯剋比較好……

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語言結構(語法、邏輯、修辭)中的理性就是人的精神無意識(弗洛伊德意義下的無意識)理性——這就是拉康理論的基礎,但是這畢竟隻能是一種猜測,要是這種猜測可以說齣一些現象的原因,那也隻是巧閤。這就是所謂的過渡詮釋,已經超越瞭人的意識,對無意識進行的詮釋當然隻能是“過度”詮釋,但是這個過度的定義卻又讓人懷疑瞭。

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有些篇章對號入座太過

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