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發表於2024-11-04

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《題辭》裏的這幾個遞進的邏輯真是魯迅對中國人“怒其不爭哀其不幸”最好的詮釋：有許多血和許多淚，他隻有雜感而已——連“雜感”也被“放進瞭應該去的地方”時， 我於是隻有“而已”而已！ 最喜歡的是《藥酒》一文講義，旁徵博引，生動有趣，是好的演講稿亦是好的雜文。而《...  

有人評魯迅先生：“眼孔極冷，心腸極熱，對整個社會的弱者懷有一種冷峻的悲憫”，我真真感受確如此般。 這一章中，為大多數人所最喜愛的那段 ： “樓下一個男人病得要死，那間壁的一傢唱著留聲機；對麵是弄孩子。樓上有兩人狂笑；還有打牌聲。河中的船上有女人哭著她死去的母...  

文學文學，是最不中用的，沒有力量的人講的；有實力的人並不開口，就殺人，被壓迫的人講幾句話，寫幾個字，就要被殺；即使幸而不被殺，但天天呐喊，叫苦，鳴不平，而有實力的人仍然壓迫，虐待，殺戮，沒有方法對付他們，這文學於人們又有什麼益處呢？

基本和韓寒差不多隻不過魯迅更加文學底子 引用的古典多 連一篇所謂擬預言未來的都基本神似 不知道算不算緻敬效仿文呢 雜文嘛 大抵如此 大抵

一大早，小區公園裏一位老人猝死，我看到的時候999已經來瞭，沒人知道老人的具體住址，所以隻能用布蓋著，現場有人圍觀，警察在找物業，旁邊幾步之外一群老太太在練太極劍，一邊遊樂區，小朋友在玩鬧，於是就想起瞭那句人類的悲歡並不相通，索性找來原著看看。

魏晉時代，崇奉理教的實在是在毀壞禮教；錶麵毀壞禮教的，實在太相信禮教。 前者的崇奉乃將之為工具，排除異己；後者因此更反對這樣的禮教，不聽從之。阮籍嵇康都不讓自己的兒子學習自己的。觀《魏晉風度及文章與藥及酒之關係》

今天和爸爸聊天的間隙裏一邊讀魯迅 終於我也對這個世界無話可說

魏晉時代，崇奉理教的實在是在毀壞禮教；錶麵毀壞禮教的，實在太相信禮教。 前者的崇奉乃將之為工具，排除異己；後者因此更反對這樣的禮教，不聽從之。阮籍嵇康都不讓自己的兒子學習自己的。觀《魏晉風度及文章與藥及酒之關係》