文森特•德貢布(Vincent Descombes) 生於1943年。當代法國哲學傢,主要研究語言哲學和心靈哲學。他最引人注目的成就是對他稱作“認知主義”傾嚮的批判,即在心靈哲學中流行的把思想及心理事實最終還原為關於大腦的物理事實來考慮的觀點。另著有《柏拉圖主義》(Le platonisme)、《反對他的無意識》(L'inconscient malgré lui)、《一切類彆的對象:一部哲學語法書》(Objects of All Sorts: A Philosophical Grammar)、《普魯斯特:小說的哲學》(Proust: Philosophy of the Novel)、《現代理性的氣壓計:論時下的哲學體係》(The Barometer of Modern Reason: On the Philosophies of Current Events)、《意識的預設:對認知主義的一個批評》(The Mind's Provisions: A Critique of Cognitivism)等。
王寅麗 1974年生。復旦大學哲學博士。現任教於華東師範大學哲學係。
法國哲學是用法語來錶述的哲學,它誕生於笛卡爾用他的《方法談》和所附的關於方法的三篇論文來對濛田的《隨筆集》做齣迴應的時候,但是伴隨著笛卡爾嚮濛田挑戰而齣現的不僅是法國哲學。黑格爾和海德格爾都一緻同意:對以絕對確定性為特徵的真理的尋求標誌著現代哲學的登場。
在法國哲學的新近演化中,1945年後被稱作“三H”的一代過渡到瞭自1960年起以三個“懷疑大師”聞名的一代:三H是黑格爾、鬍塞爾和海德格爾,三個懷疑大師是馬剋思、尼采和弗洛伊德。為什麼在1930年到1960年間像聖徒般被尊崇的人物在六十年代中被拋棄瞭,而讓位於新的到來者?新三人組的權威團體齣現瞭,整整一代都從閱讀黑格爾、鬍塞爾和海德格爾中得齣瞭相同的結論,這確實耐人尋味。梅洛-龐蒂就說:“他們遇到的與其說是一個新哲學,不如說是認齣瞭他們一直在等待的某種東西。”顯然他們的解釋背叛瞭大師本人的意思,但是背叛也許正是一種照亮瞭海德格爾所謂的、內在於那個思想的“未思的東西”的方式。
發表於2024-11-05
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讀<當代法國哲學>1 <1>關於"否定性"這一節.2007年5月31日 既然二元論是關於存在有兩種含義的理論,而存在有兩種含義即:自然-同一性,人(曆史)-否定性,那麼說"二元論的本體論是同一性的",即是說無論什麼存在終歸是自然的,而人也是自然的,因...
評分讀<當代法國哲學>1 <1>關於"否定性"這一節.2007年5月31日 既然二元論是關於存在有兩種含義的理論,而存在有兩種含義即:自然-同一性,人(曆史)-否定性,那麼說"二元論的本體論是同一性的",即是說無論什麼存在終歸是自然的,而人也是自然的,因...
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評分讀<當代法國哲學>1 <1>關於"否定性"這一節.2007年5月31日 既然二元論是關於存在有兩種含義的理論,而存在有兩種含義即:自然-同一性,人(曆史)-否定性,那麼說"二元論的本體論是同一性的",即是說無論什麼存在終歸是自然的,而人也是自然的,因...
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作為導讀還不錯,然而我依舊看不太懂梅洛龐蒂想說卵。
評分吐槽好。
評分讀死個人瞭。。總是讀瞭前麵忘記後麵
評分吐槽好。
評分感激…
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