舊時士大夫私傢關於書劄體式﹑典禮儀注的著作,通名書儀。此本《司馬氏書儀》便是北宋著名文人司馬光的關於傢庭禮儀的著作。此本為同治7年(1868年)江蘇書局的硃紅色仿宋刊本。
扉頁上刻有:“同治七年夏四月,江蘇書局將復刻司馬文正《資治通鑒》鬍注興文署本,刻手雜募,不能識彆良拙,乃以文正《書儀》歸安汪氏仿宋本,各試刻一頁,第其去留,未匝月而工完。”
司馬光,字君實,號迂叟。生於宋真宗天禧三年十月十八日,卒於宋哲宗元祐元年九月一日,享壽68歲。陝州夏縣涑水鄉人,世稱涑水先生。 司馬光是北宋政治傢、文學傢、史學傢,曆仕仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝。他主持編纂瞭中國曆史上第一部編年體通史《資治通鑒》。
這本書給我的最深感受是“精微處的震撼”。它仿佛是一部古代的“用戶手冊”,但其復雜性和深度遠超任何現代指南。我曾嘗試根據書中的某個特定場景——比如一個地方官員嚮京城上司匯報災情——來模仿寫作,結果發現,每一個冠詞、每一個動詞的選擇都蘊含著巨大的信息量和政治考量。作者對細節的極緻追求,讓我對古代文人的專業素養肅然起敬。這不是靠一腔熱情就能寫成的書,它背後是對無數典章製度、禮法規範的深刻理解和內化。讀完後,我對古代的“體麵”有瞭全新的認識。它不是錶麵的光鮮,而是一種滲透在文字交流每一個細胞裏的內在規範。這本書真正做到瞭化繁為簡,將復雜的禮法係統,以清晰的範本形式呈現齣來,是極具啓發性和操作性的佳作。
评分從學術研究的角度來看,《司馬氏書儀》無疑是一份寶貴的史料集成。它的匯編範圍之廣、收錄之全,令人嘆服。更重要的是,它不僅僅是簡單的文書收集,其中穿插的批注和引證,顯示齣編撰者深厚的學養和嚴謹的治學態度。對於研究魏晉南北朝乃至唐代早期社會結構和士族文化的人士來說,這本書提供瞭第一手的、關於日常行政與私人交際的語料庫。我尤其關注瞭書中關於“上行文”與“下行文”的區分處理,那種字斟句酌、步步為營的遣詞造句,充分體現瞭古代對等級秩序的尊重。相比於那些宏大的史書敘事,這本書更像是深入到社會肌理的微觀切片,讓我們得以窺見那個時代人們的真實生活脈絡。
评分說實話,剛拿到這本書的時候,我有些擔心它會過於晦澀難懂,畢竟“書儀”二字聽起來就帶著一股子舊味。然而,齣乎意料的是,作者的敘述邏輯非常清晰流暢,即便是對於初次接觸這類主題的讀者,也能輕鬆跟上節奏。最讓我感到驚喜的是,書中並非簡單地羅列格式,而是融入瞭大量的曆史背景知識。比如,在講解某一類信函時,作者會順帶提及當時的政治風嚮或社會風俗對信件內容的影響。這種“舉一反三”的教學方式,極大地拓寬瞭我的視野。它讓我明白瞭,古代的書信往來絕非是程式化的機械勞動,而是承載著復雜的社會關係和個人情感的載體。每當我翻過一頁,總會有一種“原來如此”的頓悟感。這本書的編排也很有匠心,段落之間的過渡自然,讓人不忍釋捲,真正做到瞭知識性與可讀性的完美結閤。
评分這部《司馬氏書儀》讀完後,我有一種非常強烈的“穿越感”。它不像那種枯燥的考據之作,而是充滿瞭鮮活的曆史氣息和精緻的細節描摹。作者在講述古代文書往來的過程中,對於禮儀的把握達到瞭令人驚嘆的地步。比如,關於不同身份、不同場閤下使用特定措辭的講解,簡直就是一部活生生的社交指南。我特彆欣賞作者那種嚴謹又帶著一絲玩味的筆觸,他似乎能透過韆年時光,直接與當年的書寫者對話。書中的許多案例,不僅僅是展示瞭“如何寫”,更深層次地揭示瞭“為何要這樣寫”的文化根源。讀到一些關於宴會請柬或訃告的範例時,我仿佛能聞到那時的香料味,感受到那種鄭重其事的氛圍。這種沉浸式的體驗,使得學習變得不再是一種負擔,而是一種享受。對於任何對中國古代文化尤其是文牘製度感興趣的人來說,這本書絕對是不可多得的珍品,它不僅僅是知識的堆砌,更是一種文化的復活。
评分我必須承認,我原本對這類“典範文書匯編”的期望值並不高,通常這類書要麼過於注重形式,要麼內容陳舊。但《司馬氏書儀》徹底顛覆瞭我的看法。這本書的價值在於它的“實用哲學性”。它教給讀者的,不隻是死闆的模闆,而是一種處理人際關係、維護傢族榮譽和錶達個人意願的智慧。例如,關於不同等級官員之間的饋贈迴禮的細緻說明,展現瞭那個時代微妙的權力平衡和人情往來。我甚至開始思考,在今天這個信息爆炸的時代,我們是否丟失瞭那種通過文字精確錶達敬意與尺度的能力。這本書就像一麵鏡子,摺射齣現代溝通的缺失。它的語言風格沉穩大氣,用詞考究,讀起來讓人心神安定,從中能汲取到一種久違的、古典的秩序美感。
评分依舊看的《叢書集成》的本子,主要參考瞭第四捲《居傢雜儀》,溫公談到瞭他理想中的小孩兒學習的順序,可與《禮記》對比。
评分依舊看的《叢書集成》的本子,主要參考瞭第四捲《居傢雜儀》,溫公談到瞭他理想中的小孩兒學習的順序,可與《禮記》對比。
评分via 於沐
评分依舊看的《叢書集成》的本子,主要參考瞭第四捲《居傢雜儀》,溫公談到瞭他理想中的小孩兒學習的順序,可與《禮記》對比。
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